Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни - Олег Цендровский

Человек редко отдает себе достаточный отчет в том, как трактовать и оценивать происходящее, как правильно вести себя в той или иной ситуации, почему он стремится туда, куда стремится, почему страдает и радуется. Сознание может и не видеть в этом мраке ничего дурного, но бессознательные слои психики реагируют на неопределенность болезненно. Неразрешённость познавательных и практических проблем, неумение сформулировать нечто для нас важное, наличие клубка из нераспутанных узлов в бессознательном сигнализирует об опасности. В нас рождается безотчетная тревога и неудовлетворённость, мы испытываем постоянный фоновый стресс, который забирает энергию, даже если он малозаметен в повседневной жизни.

Успех эмоционального самоконтроля, достижения единства лимбической системы и высших умственных функций неотделим от работы понимающего сознания по искоренению мрака непознанного. Разум должен не только направлять эмоциональную жизнь, дающую столько сбоев по части интенсивности и направленности, но и рассеивать царящий повсюду туман, который лимбическая система так не любит. Чем более человеку удается внести ясность в проблемы своей жизни и ее устройство, подобрать верные слова и решения, тем спокойнее и радостнее его дух и продуктивнее работа.

Регрессивные способы эмоционального самоконтроля

В процессе непрестанного столкновения человеческой воли и желания с сопротивлением действительности в нас вырабатываются громадные объемы отрицательных переживаний. Беспрерывное трение о реальность, никогда не удовлетворяющую наши аппетиты, ее удары и толчки изнашивают психику индивида быстрее и неумолимее, чем это происходит с его телом. В то время как последнее худо-бедно умеет поддерживать собственную целостность, руководствуясь подробным набором генетических инструкций, область сознания является для природы экспериментальной и не регулируется равно надежными алгоритмами. Иными словами, она в огромной мере отдана на откуп «человеческой свободе» – укрыться за подол матушки-природы и рассчитывать, что она все зашьёт и починит, как это происходит с порезанным пальцем, здесь не получится. Это приходится делать нам самим.

Нашей же ответственностью является и построение корректной иерархии приоритетов и точек приложения энергии – борьба с негативными поведенческими программами и чрезмерной силой определённых привычек и потребностей. Невежество в отношении принципов работы своего внутреннего мира приводят к тому, что человек распоряжается этой свободой очень неумно. Он прибегает к трем регрессивным стратегиям самоконтроля и борьбы с негативным опытом. В целях большей ясности мы рассмотрим их применительно к отрицательным эмоциям, но те же самые ошибочные приемы применяются человеком для борьбы с любой нежелательной поведенческой программой.

1. Вытеснение

В силу того что любой негативный опыт представляет собой растяжение экзистенциального разрыва, первая уловка по его нейтрализации представляет собой попытку сделать вид, будто ничего не произошло и тем самым вернуть все на свои места. Болезненное переживание, вместо того чтобы быть освоенным и преодоленным, подвергается насильственному вытеснению. Мы отводим глаза, забываем, порой даже отрицаем сам факт его существования. Непереваренное, оно оседает грузом в подполе бессознательного, откуда затем доносятся зловещие стуки бесов, родившихся из мелких уколов реальности, и демонов, порождённых травматическими переживаниями.

Множась там с течением лет, никем не тревожимые и предоставленные сами себе, они крушат внутренний мир индивида. Если же сила их становится достаточно велика, а нанесённые повреждения критическими, они прорываются наружу, что делает человека пациентом психиатра или психоаналитика. Как раз такие люди, начиная со времен Фрейда и по наши дни, составляют их профессиональный интерес, а сами эти дисциплины в их современном виде родились в процессе осмысления феномена вытеснения.

Отворачиваясь от причиняющих боль аспектов действительности, отказываясь их осмыслить, творчески воспринять и нейтрализовать, человек поселяет в себя гостей, деформирующих его психику. В конечном счете за собственное малодушие он наказывается, потому что эти нераспутанные узлы в фоновом режиме отнимают огромные объемы энергии и производят дополнительное страдание. Когда жизнь к нам крайне милосердна, вытеснение может быть грубым, но действенным средством избавления от малых и потому безвредных болезненных переживаний. Их удается держать в подполе бессознательного и не обращать внимания на время от времени раздающиеся оттуда глухие постукивания.

Но даже в этом случае, если при содействии фортуны вытеснению и удается обеспечить нам хрупкую гармонию, оно остается регрессивной стратегией. Человек не вскрывает положительный потенциал негативного опыта, не видит в нем бесценный урок и стимул к росту, более того, само условие движения вперед. Его развитие сковывается и задерживается, способность суждения и творческие силы оказываются подавлены. Дабы дать свободу высшим возможностям своего «Я», такой индивид должен спуститься по лестнице в темноту и встретить лицом к лицу то, от чего он до тех пор отводил взгляд.

2. Подлог

Второй способ уменьшения остроты болезненного опыта состоит в сокращении экзистенциального разрыва путем опускания верхней границы. Наши изначальные цели подменяются и одновременно обесцениваются, и мы понижаем значимость неудач в их воплощении. Не реализовав потребность, индивид ловким движением рук подменяет ее чем-то другим, уверяя себя, что, в сущности, это было ему и не нужно. Он девальвирует происшедшее, тем самым снижая масштабы понесённой утраты. Травматическое воздействие сглаживается за счет того, что человек встает на сторону собственного провала. Не в состоянии достигнуть желаемого и не справляющийся со своими неудачами, он делает вид, будто желал достигнутого.

Этот недуг является формой Стокгольмского синдрома, поскольку вследствие него люди становятся добровольными заложниками чуждых и враждебных им сил, образа жизни, работы, людей, обыкновений. Стоит только этой операции войти в привычку, как мы наблюдаем постепенное обрушение наших стандартов – отступая шаг за шагом, мы все более отдаляемся от своей внутренней правды, отрекаемся от действительных идеалов, ценностей и желаний.

3. Компенсация через агрессивное самоутверждение

Итак, в ходе вытеснения и подлога мы разными способами отрицаем расширение экзистенциального разрыва. Единственное, что остается теперь в нашем арсенале – приближение нижней границы к верхней. Сделать это можно двумя путями. С одной стороны, перед человеком открывается конструктивный путь осуществления этого действия через творческое преодоление сопротивления действительности и собственное возвышение. С другой стороны, дабы оказаться выше, не обязательно подниматься наверх самому. Можно опустить и низвести окружающий нас мир.

Именно здесь, в этой изначальной интуиции и кроется лаконичная формула хорошо известного всем феномена, имеющего множество имен и обличий от бытового хамства до всепоглощающей злобы. Попранный жизнью, разочарованный и терпящий провал за провалом, человек как за соломинку хватается за возможность восстановить свою истерзанную самооценку и смыть осевшую на языке горечь поражения через унижение и агрессивное применение силы. Применение силы, в том числе силы оскорбить словесно, наполняет ощущением ее наличия, служит по психологическим причинам доказательством ее наличия и тем самым выступает иллюзорным антидотом от постоянно переживаемой индивидом униженности.