1. Акбар Наме. Том 1 - Абу-л Фазл Аллами

как «История Акбара», так и «Великая (или Величайшая) Книга». Возможно, имеет значение, что и Абу-л Фазл, и его брат опустили титул Гази, присвоенный молодому Акбару после [нанесения] поражения Хему.

[Список, приведенный автором, завершается Акбаром, и Ялдуз (№ 29) — его двадцать четвертый джадд, или предок.]

Впоследствии будет отмечено, что Абу-л Фазл сильно преувеличил время пребывания мугулов в Ирганакуне. Оценки других историков колеблются между 400 и 500 лет.

Букв. «наблюдают за весной и осенью четырехстороннего сада (т.е. мира) и знают диапазон семи групп, начиная с самой высокой и заканчивая самой нижней нотой — анджуман». Я полагаю, что имеются в виду климаты, а не планеты.

[Очевидно, имеется в виду название одной из подсект в джайнизме. В последующем изложении Абу-л Фазла ошибка: Утсарпини — восходящий цикл — предшествует Авасарпини — нисходящему циклу. Не совпадают с традиционными и названия юг. Вероятно, Абу-л Фазл пользовался каким-то неизвестным нам оригинальным источником.]

16

17

Санскритское ара Ошибка в тексте:

1

10

100

1 000

10 000

1

10 100 000 000 000 000 000

— спица в колесе времени.

один арб равен десяти крорам.

100

000

000

000

000

000

000

000

000

000 000 000 000 000 000 000 000 000

лак праюта крор арб харб (кхарб) нихарб (никхарб) махасарадж, или падм санкха

самудр, или коракор

18

19

20

21

Согласно мусульманскому преданию, Ева каждый раз производила на свет близнецов — мальчика и девочку.

Санскр. yugala — пара. Я не знаю, почему названо число 4096; 4696 приводится в «Аин-и-Акбари» как период, прошедший со времени правления Юдхиштхиры до сорокового года правления Акбара. Возможно, 4096 — это неверно написанное число 4696. Смысл сказанного заключается в том, что волосы, которыми предлагается заполнить пропасть, будут невыразимо тонкими, т.к. волосы ребенка югала в 4096 раз тоньше, чем у ребенка из Дели, а волосы семидневного ребенка югала еще тоньше.

Слово «день» используется здесь в двух значениях: как сутки и как противоположность ночи. 1000 махаюг — явно округленное число, более точная величина — 980: каждый Ману существовал 70 кальп (согласно другому источнику — 71), или махаюг, 14 Ману последовательно приходят в течение одного дня Брахмы, продолжительность которого — 70 x 14 = 980 [кальп].

В «Аин-и-Акбари» говорится, что первая половина дня полностью еще не истекла. 14 Ману проходят в течение каждого из дней Брахмы. За 50 лет прошло 50 х 360 х 14 = 252 000 Ману. Но в течение первого дня пятьдесят первого года прошли только шесть Ману и только часть времени седьмого Ману, а именно 27 кальп, 3 юги и 4700 лет четвертой юги. Если это верно, то седьмой Ману существует большую часть своего времени, т.е. 43 кальпы из своих 70.

22

23

В другом месте Абу-л Фазл сообщает, что получил информацию о джайнах от ученых людей из ордена шветамбара, и говорит, что не нашел точных сведений о доктринах дигамбара (небесные покровы).

Вероятно, автор здесь имеет в виду Мухий-ад-дина Ибн-ал-Араби, автора «Фусус ал-хикам» («Геммы мудрости»). Он был также автором «ал-Футухат ал-маккийа» («Мекканские откровения») [См.: Геммы мудрости / Пер. с араб. А.В. Смирнова // Степанянц М.Т. Философские аспекты суфизма. Приложение. М., 1987. С. 90—118; Ибн ал-Араби. Мекканские откровения / Пер. А.Д. Кныша. СПб., 1995.]

Вероятно, Саад-ад-дин Мухаммад Бен Аль-Муайяд Хамуи (умер в 650 г.х. [1252 г.]).

Раббани, рабби — форма единственного числа слова рубуб, означает «тысяча». Во Втором послании Петра (3:8) мы находим выражение: «...у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».

Это энциклопедия, созданная Мухаммадом бен Махмуд-ал-амули. Здесь сообщается, что 863 вана 9800 лет прошло со времен Адама до 735 г.х. (1334 г.). Соответственно 1003 г.х. (1594 г.) — сороковой год правления Акбара, и дата в «Аин-и-Акбари» будет соответствовать 864 ванам и 60 годам (1594 минус 1334 равно 260 годам), так что этот подсчет почти полностью согласуется с тем, о котором говорит Абу-л Фазл, для 1334 г., т.е. 8863 вана 9800 лет. Но в «Аин-и-Акбари» он утверждает, что, согласно эре Китая, 8884 вана и 60 лет прошло со времени создания его труда, т.е. после сорокового года правления Акбара.

Здесь, вероятно, ошибка. Цикл планет обычно насчитывает гораздо больше, чем 7000 лет. Возможно, Абу-л Фазл имеет в виду, что каждый Раббани день — 7000 лет, и, таким образом, Раббани неделя составляет 49 000 лет. Если это так, то перевод должен быть: «Через неделю Раббани дней». [Здесь Беверидж противоречит себе, так как ранее он говорит о значении Раббани дня в 1000 лет, соответственно Раббани неделя — 7000 лет.]

Возможно, «не удовлетворившись большими книгами». Абу-л Фазл может иметь в виду, что известные многотомные истории не приводят факты должным образом.

Абу-л Фазл позднее рассказывает, что эти 52 предка не заполняют промежуток между Акбаром и Адамом. Нет никаких данных о 25 поколениях.

К ГЛАВЕ 14

Козерог — ночной дом Сатурна, Рыбы — ночной дом Юпитера, Овен — ночной дом Марса. Между Луной и Львом нет явной связи, но возможно, что Луна рассматривается как везир или представитель Солнца, чей дом — Лев. Весы — дневной дом Венеры.

[Угловое расстояние между градусами кульминации Солнца (19° Овна) и Меркурия (15° Девы) составляет 146°.]

Иттисал [см. примеч. 3 к гл. 1].

Согласно мусульманскому преданию, Ева производила на свет близнецов при каждых родах, кроме рождения Сифа [мус. Шис]. Он был рожден один, следовательно, всего Ева родила двадцать одного мальчика и двадцать девочек. См. рассказ о Сифе ниже.

Тафинат. Обычно это слово означает дурные запахи или запах разложения, но иногда оно имеет также значение настойки — тафин. В смысле настойки,

возможно, тафинат употребляется здесь со ссылкой на упомянутое в предисловии к «Зафар-наме» предание о том, что изгнанный из рая Адам провел в горах острова Цейлон сто лет в молитве и раскаянии. Всё это время он плакал так обильно, что в лужах его слез выросли растения, и все они были лекарственными или ароматическими, подобно гвоздике, корице и т.д.

Это Имам Шамс-ад-дин Мухаммад Шахразури, упомянутый Амир Хон-дом в его труде «Халасату-л-ахбар». Он автор книги, состоящей из двух частей: первая — рассказ о древних философах, вторая — о последующих после Мухаммада. Книга содержит 108 жизнеописаний. Очевидно, «Та-рих-и-хукама» — второе название. Вероятно, книга была