Во что верят буддисты - Шри Дхаммананда

которые наши органы чувств способны воспринять. Наука показала нам также существование колебаний таких частот, которые выше или ниже нашего порога восприятия. После того, как были открыты радиоволны, рентгеновские лучи и сверхвысокочастотные излучения, мы можем понять чрезвычайную ограниченность того участка спектра, который доступен нашим органам чувств. Мы смотрим на вселенную через небольшую "щель", в которую попадает информация, доступная нашим органам чувств, что подобно ребёнку, который подглядывает в замочную скважину. Сознание ограниченности собственного восприятия демонстрирует нам возможность того, что и другие миры могут существовать как изолированно от нас, так и взаимопроникая с нашим миром. В "Гамлете" Шекспир пишет: "много в мире есть того, что вашей философии не снилось." Насколько точно это утверждение!

Что касается природы вселенной, то Будда сказал, что невозможно определить её начало и конец. Буддисты не считают, что возможно полное уничтожение всей вселенной в один миг. Когда какая-то часть вселенной исчезает, другая остаётся. Когда другая часть исчезает, ещё одна появляется или формируется из рассеявшейся материи предыдущей вселенной. Она формируется благодаря скоплению молекул, химических элементов, газа и различных энергий и является их совокупностью, поддерживаемой космическими импульсами и взаимным притяжением. Затем новые миры появляются и какое-то время существуют. Такова природа космических энергий. Вот почему Будда сказал, что невозможно определить начало и конец вселенной.

Будда говорил о природе и структуре вселенной только в некоторых, особых случаях. Давая объяснения, ему приходилось учитывать способность собеседника к пониманию. Будда не считал достойными внимания умозрительные метафизические рассуждения, которые не приводят к духовному росту и видению-как-есть. Он знал, что умный человек, который много говорит, необязательно мудр.

Буддисты не разделяют взглядов некоторых людей о том, что Господь Бог уничтожит этот мир, когда в нём станет больше неверующих [в него] и возрастёт развращённость людей. В отношении этих взглядов можно задать вопрос, почему, вместо того, чтобы по собственному желанию уничтожать наш мир, бог не использует ту же самую силу, чтобы повлиять на людей с целью появления среди них большего числа верующих и уничтожения всех видов безнравственного поведения. Уничтожит бог людей или нет, самой природой заложено, что всему появившемуся в этом мире однажды приходит конец. И этот процесс будет продолжаться до бесконечности. Говоря языком Будды, этот мир — ничто иное как соединение, существование, исчезновение и воссоединение ума и материи (nāma-rūpa).

В конечном счёте, учение Будды превосходит открытия современной науки, насколько бы удивительными они ни были. В науке знание о вселенной служит для того, чтобы дать человечеству возможность овладеть ей для материального комфорта и личной безопасности. Но Будда учит, что никакой объём фактических знаний не может, в конечном счёте, освободить человечество от страданий существования. Человек должен не покладая рук сам прилагать усилия, пока он не достигнет истинного понимания своей собственной природы и изменчивой сущности окружающего мира. Чтобы быть по-настоящему свободным, ему нужно научиться управлять своим умом и уничтожить жажду чувственных удовольствий. Когда появляется понимание, что вселенная, которую мы пытаемся покорить, непостоянна, человек понимает, что он похож на Дон Кихота, сражающегося с ветряными мельницами. Обладая Правильным Пониманием самого себя, вы начнёте посвящать своё время и энергию обузданию ума и уничтожению иллюзии о душе, перестав зря тратить силы на неважные и ненужные вопросы.

Буддийское понятие рая и ада

Мудрые сами создают себе рай, а глупцы помещают себя в ад в этой жизни и в следующей.

Буддийское понятие рая и ада сильно отличается от того, как об этом учат другие религии. В Буддизме не считается, что пребывание в этих местах является вечным. Нелогично отправлять человека в вечный ад за его слабость, но вполне логично дать человеку как можно больше возможностей для самосовершенствования. С буддийской точки зрения, те, кто попали в ад, способны выправить положение благодаря использованию заслуг, накопленных в прошлом. Врата ада не заперты. Ад — это временное местопребывание и для попавших туда существ нет оснований страдать в нём вечно.

Учение Будды говорит, что рай и ад находятся не только за пределами этого мира, но они есть и в самом нашем мире. Таким образом, буддийское понимание ада и рая весьма логично. В Патала Сутте (СН 35.4) Будда сказал "Когда обычный невежественный человек заявляет, что ад (patala) находится под океаном, то его утверждение является ложным и безосновательным. Слово "ад" обозначает болезненные ощущения." Идея о том, что для ада и рая отведены какие-то особые миры, или что они созданы богом, неприемлема с буддийской точки зрения.

Огонь ада в этом мире горячее огня любого ада в будущих жизнях. Никакой огонь не сравнится со злостью, страстью, жадностью и неведением. В соответствии сучением Будды, мы сгораем от двенадцати видов физической боли и страданий на умственном уровне: страсти, ненависти, иллюзий, болезней, старости, смерти, волнений, стенаний, боли (на физическом и умственном уровне), меланхолии и печали. Огнём некоторых видов идейных противоречий люди могут испепелить весь мир. С буддийской точки зрения, наиболее простой способ указать местоположение ада и рая таков: там, где больше страданий, в этом ли мире или в другом — это место и будет адом для тех, кто страдает. Там, где больше удовольствий или счастья, будь то в этом мире или в других мирах — это и будет рай для тех, кто наслаждается жизнью, пребывая в этих конкретных условиях. Однако, так как мир людей — это смесь страданий и счастья, люди испытывают и то и другое и способны осознать истинную природу жизни. Но во многих других мирах у существ гораздо меньше возможностей для такого осознания. В одних мирах страданий больше, чем удовольствий, а в других — удовольствий больше чем страданий.

Буддисты считают, что после смерти перерождение может произойти на любом из возможных уровней существования. Мир, в котором произойдёт перерождение, определяется последней мыслью, возникающей у человека в момент смерти. Эта последняя мысль зависит от поступков человека в этой или предыдущих жизнях. Следовательно, если последняя мысль отражает благой поступок, то перерождение будет в счастливом мире. Но это состояние временно и когда оно подошло к концу, то должна начаться новая жизнь, которую определит другая преобладающая на тот момент кармическая энергия, скрытая в подсознании и ожидающая подходящих условий для своего действия. Это очень похоже на семя, которое ждёт солнца и дождя, чтобы прорасти. Возобновляемый процесс перерождений идёт бесконечно долго до тех пор, пока существо не приходит к "Правильному пониманию" и принимает твёрдое решение следовать благородному Пути, приводящему к высшему счастью Ниббаны.

Рай