Ключ Хирама - Роберт Ломас

ОСТАТКИ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ

Развитие параллельного христианского учения поглотило назорейское учение Христа, но мы нашли бесспорные доказательства того, что в еврейской войне 66–70 годов некоторые выжили и передали суть послания Иисуса в другие страны, включая Британские острова, через египетскую Александрию. Секта, называемая Эбионим, или эбиониты, была прямой наследницей Церкви Иакова, и название у нее было тем же, что в Кумранской общине, использовалось для самоназвания — Эбионим, что означает «бедные». Эта секта с большим уважением относилась к учению Иакова Праведного и верила, что Иисус был великий учитель, но смертный человек, не бог. Они считали себя евреями и верили, что Иисус был Мессией после того, как его «короновал» Иоанн. Тексты тех времен свидетельствуют о том, что они ненавидели Павла, которого считали врагом правды. В течение долгого времени после смерти Иисуса и Иакова обозначения «эбионит» и «назорей» были взаимозаменяемыми, и эти люди вне зависимости от того, как их называли, были заклеймены Римской церковью как еретики. Однако все наследники Иерусалимской церкви, кроме отделившегося от нее Павла, верили, что Иисус был человек, а не Бог, поэтому на самом деле именно усыпанный драгоценностями Ватикан и его побеги следует именовать язычниками и «еретиками».

Роберт вырос в окружении людей, говоривших на валлийском языке и поэтому на всю жизнь сохранил интерес к Кельтской церкви и к мифологии своих предков. Его учили, что христианство впервые появилось в Ирландии из Александрии через Испанию, возможно уже в 200 году, причем изолированность страны от романизированной Европы привела к развитию особого типа христианства. В 432 году святой Патрик отправился в Ирландию и в какой-то последующий момент своей жизни он попал в кораблекрушение на северном побережье Англии, где укрылся от шторма в пещере на маленьком островке неподалеку от сегодняшнего дома Роберта. В легенде говорится, что святой впоследствии безопасно высадился на берег Большой земли и построил церковь в Аланбадриг в благодарность господу за свое спасение. Сейчас в соседнем городе стоит гораздо более поздняя церковь, посвященная Патрику (святому Падригу, на валлийском языке). По католическому варианту легенды, предполагается, что он путешествовал из Рима, но этот вариант не выдерживает никакой критики кельтских ученых, поскольку сохранившиеся труды Патрика показывают, что он был последователем «арианской» ереси, то есть не верил в непорочное зачатие и в то, что Иисус не был смертным человеком.

Такие идеи Римской церковью преследовались очень жестоко, но во многих королевствах Ирландии, Шотландии и северной Англии она власти не имела вплоть до Синода в Витби в 664 году. По преданию о святом Патрике, он ввел христианство в его римской форме в V веке, но система епископов с территориальными приходами, копирующая римскую административную систему, в то время еще не существовала. Этот вариант легенды, видимо, был типичной попыткой Римской церкви заимствовать местного святого, чтобы задним числом подправить историю в свою пользу. Правда же заключается в том, что в V и VI веках ирландские монастыри стали великими учебными центрами под покровительством Кельтской церкви, рассылая таких миссионеров, как святые Колумба, Илтут и Дубрикус, по кельтским районам Европы.

То, что для большей части Европы было темным Средневековьем, стало для Ирландии золотым периодом, когда эта страна была величайшим центром знаний в христианском мире. Религиозное искусство, такое, как «Ардах Чалайс» и Книга Келле и другие иллюстрированные рукописи, процветало наряду со светским, даже языческим, примером которого может служить «Тара Броч» и величайший ирландский эпос «Тайн Бо Гийланж». Кельтская церковь из Ирландии распространилась в Уэльс, Шотландию и северную Англию, и ее отшельники и священники построили множество небольших церквей в пустынных местах запада Британии. Они предназначались не для удовлетворения духовных нужд местного населения, поскольку, по данным современных географических исследований, все эти церкви располагались в местах пустынных[96]. Подобно Кумрану, это были изолированные форпосты в пустыне, где святой мог совершенствовать свою праведность. Впоследствии основатель каждого монастыря был назван святым.

Ранее в нашем исследовании мы обратили внимание на важность связей кельтов с теологией шумеров на основе сложных, запутанных построений кельтов, которые напоминали искусство Среднего Востока. Как мы говорили ранее, происхождение этих жителей Северной Европы сейчас установлено точно на основе анализа ДНК некоторых современных кельтов из отдаленных общин, таких, как та, в которой Роберт предпочитает жить. Анализ ДНК совпал с аналогичным анализом представителей некоторых североафриканских племен. Более того, суть кельтского мышления тяготеет к иудаизму, то есть имеет естественное сродство с христианством в толковании Иакова, истоки которого в земле шумеров. Установлено также большое подобие между религией шумеров и кельтскими преданиями.