Во что верят буддисты - Шри Дхаммананда

и современной мысли. Учение о причинности и относительности, учение об информации, поступающей через органы чувств, прагматизм, акцент на нравственности, неприятие идеи о неизменной душе, непризнание внешних сверхъестественных сил, отрицание бесполезных ритуалов и церемоний, обращение к способности мыслить и опыту, отсутствие противоречий с современными научными открытиями — всё это позволяют Буддизму в полной мере заявлять о своей современности.

Он удовлетворяет всем требованиям рациональной религии, которая соответствует нуждам общества будущего. Буддизм является настолько научным, рациональным и прогрессивным учением, что в современном мире те, кто считают себя буддистами, имеют полное право гордиться принадлежностью к этой религии. Фактически, Буддизм более "научен", чем наука и более "социалистичен", нежели социализм.

Среди основателей крупнейших религий только Будда поддерживал среди последователей дух исследования и не советовал принимать его учения на основе одной лишь слепой веры. Поэтому не будет преувеличением сказать, что Буддизм является современной религией.

Буддизм — это реальный и тщательно проработанный образ жизни и внимательно продуманная система самокультуры. Более того, это — научный метод обучения. Эта религия — лучшее средство при любом кризисе, позволяющее восстановить спокойствие ума и без волнений воспринять те перемены, которые готовит нам будущее.

Будет ли выносимой жизнь без чувственных удовольствий? Могут ли люди быть добродетельными без веры в бессмертие? Можем ли мы продвигаться к праведности, не обращаясь к божественному началу? Буддизм даёт на это утвердительный ответ. Всё перечисленное достижимо благодаря знаниям и очищению ума. Знание — это ключ к высшему пути. Именно очищение приносит спокойствие и мир в нашу жизнь, а также делает человека беспристрастным и независимым от её превратностей.

Буддизм является именно той религией, которая подходит современному научному миру. Свет, исходящий от природы, от науки, от истории, от человеческого опыта, от любой точки вселенной, сияет вместе с благородными учениями Будды.

Религия в научную эпоху

Религия без науки является хромой, а наука без религии — слепой.

Сейчас мы живём в эпоху, когда наука оказывает влияние почти на каждую сферу нашей жизни. С началом научно-технической революции в 17 веке влияние науки на наши мысли и поступки стало огромным.

Особенно сильное влияние было оказано на традиционные религии. Многие основные религиозные принципы рушатся под давлением современной науки и более не являются приемлемыми для интеллектуального и хорошо информированного человека. Больше невозможно считать истиной то, что получено лишь путём теологических рассуждений или основано на авторитете священных писаний, в отрыве от научного рассмотрения. Например, открытия современных психологов показывают, что человеческий ум, подобно физическому телу, действует в соответствии с законами природы, законами причинности, без участия неизменной души, как об этом учат некоторые религии.

Проповедники некоторых религий избрали путь игнорирования научных открытий, которые противоречат догмам их учений. Такое непреклонное поведение является препятствием к прогрессу человечества. Поскольку современные люди отказываются слепо верить во что-то, даже если так принято в соответствии с традицией, то деятельность проповедников этих сомнительных теорий приведёт лишь к увеличению количества людей, которые не верят в них.

С другой стороны, некоторые религиозные лидеры сочли необходимым принять распространённые научные теории, давая новые интерпретации догмам своих религий. Таким примером может быть теория эволюции Дарвина. Многие проповедники утверждают, что люди были созданы непосредственно богом. Дарвин же напротив доказывал, что человек произошёл от обезьяны, и эта теория нанесла удар по учению о божественном творении. Когда все просвещённые мыслители приняли теорию Дарвина, современным теологам не оставалось ничего другого, как дать новую интерпретацию своим учениям, чтобы они не противоречили этой теории, которой теологи так долго возражали. В 1998 году Папа Римский Иоанн Павел II заявил, что человек мог быть результатом последовательной эволюции, а не существом, созданным богом непосредственно. (Нью Санди Таймс, Октябрь 1998) Таким же образом всё больше меняется отношение и к перерождению, существование которого никто из образованных людей сейчас не подвергает сомнению. То, что некоторые священные книги будут со временем переписаны и в отношении этого вопроса — лишь дело времени.

При современных научных открытиях нетрудно понять, что ряд взглядов о жизни и вселенной, которых придерживаются многие религии, являются обычным плодом фантазии, которым сейчас уже нет места.

Буддизм и наука

Вплоть до начала прошлого века Буддизм существовал только в пределах стран, нетронутых современной наукой. Тем не менее, с самого начала учения Будды всегда

были открыты для научного мышления и критического рассмотрения.

Одна причина, по которой дух научного исследования может легко быть использован при рассмотрении этого учения, заключается в том, что Будда никогда не поддерживал фанатичную веру, основанную на догмах. Он не утверждал, что его учение основывается на вере, личном мнении или божественном откровении и допускал значительную гибкость и свободу мышления. Будда обращался только к тем вопросам, которые были доступны для проверки любым человеком.

Вторая причина заключается в том, что в подходе Будды к духовной Истине также присутствует дух научного исследования. Способ, при помощи которого Будда открыл и проверил Истину, очень похож на используемый учёными. Учёный беспристрастно наблюдает за внешним миром и только после проведения ряда успешных экспериментов он может создать научную теорию.

Используя аналогичный подход 25 веков назад, Будда отрешённо приступил к наблюдению за внутренним миром, и советовал ученикам не принимать какое-либо учение, пока они не подвергнут его критическому рассмотрению и лично не убедятся в его истинности. Подобно тому, как современный учёный не станет заявлять, что никто не может повторить его эксперимент, так и Будда не заявлял, что опыт Просветления присущ ему одному. Таким образом, в подходе к Истине Будда использовал анализ, подобно современным учёным. Он создал практический, научно проработанный способ познать Абсолютную Истину и реализовать Просветление.

Хотя дух Буддизма весьма близок к научному, будет ошибкой приравнять учение Будды к науке. Бесспорным фактом является то, что практическое использование науки позволило людям вести более комфортную жизнь и получить огромные блага, о которых раньше и мечтать не приходилось. Наука позволила людям плавать быстрее рыб, летать быстрее птиц и даже ступить на Луну. Однако, область знаний, входящая в обычную, научную мудрость, ограничена фактами, познаваемыми опытным путём. Кроме того, научная истина подвержена постоянным изменениям. Причина в том, что на самом деле наука не постигла Абсолютной Истины. Раз она блуждает в полумраке, ей приходится менять свои точки зрения, по мере того как открываются новые знания, о существовании которых ранее никто не мог представить. До сих пор наука не может дать людям способность управлять своим умом и, конечно, не может предоставить руководство и направление