Разговор с душой - Дмитрий Головаченко

– Что такое любимая работа? Наверное, – подумал я, – работа половину рабочего дня или хотя бы часов 5, но не 8, как сейчас. Чтобы это было в радость и приносило удовлетворение.

– А как же деньги?

– Желательно, чтобы к тому моменту я имел хорошее состояние и мог позволить себе заниматься любимой работой.

Такой образ моей идеальной работы открыл мне глаза: «Это какое-то хобби! Но точно не работа!» Такая иллюзорная любовь опирается на потенциальную возможность иметь в будущем столько-то денег, столько-то времени и возможностей, чтобы поработать в удовольствие.

Попытка уйти в комфортную зону, оградиться от неприятностей и обрести удовольствие от всего вокруг – желание и мечта Эго, но реальность мира иная. Нужно преодолевать себя, прилагать усилия даже в той сфере, в которой у тебя проявляются таланты и душевное расположение. Вся бутафория книг о любимой работе, о любви к себе часто пропитана любовью Эго к комфорту, которая учит любить себя таким, как есть, любить всегда больше, чем нужно, не замечая своих недостатков, оно успокаивает и, поглаживая по голове, говорит: «Полежи, пройдет, эти злые и плохие люди тебя просто не ценят, не любят». Такая любовь не настоящая, любовь к лености, любовь к физической опоре и удовольствиям, что приводит к падению и уязвленному положению человека в мире.

Духовная опора в отличие от физической никогда не ощущает себя сильной в какой-то области, она склонна ощущать свою слабость, во всех областях жизни примерно в равной пропорции. Духовное ощущение тяжелит сердце, дает некоторую неуверенность, которую требуется преодолеть. Но слабость более гармонично вписывается в концепцию мира, где нет частности, способной обеспечить и заполнить всю жизнь. Когда Эго желает жить в комфорте, где есть любимая работа, на которой не нужны лишние усилия, жена, исполняющая все прихоти, смотрящая сверху вниз молча, друзья, которые в любое время приходят на помощь по первому звонку. Эго желает быть богом в своем закрытом мире. Внешнее давление, сила – это то, что может воздействовать на нее.

Перекосы в сторону только физической опоры, исключая духовную поддержку, обрекают человека стать невротиком. Он опирается на одну из возможных своих частей, тем существенно понижая устойчивость, которой мог бы обладать. В наше время физическая сторона перестает иметь столь большое значение: не нужно никуда бежать, за чем-то гнаться, убегать от врага или хищника. Человек из-за неверного распределения сил становится однобоким, пытается жить лишь частью общего: работой, заботами о здоровье, внешней красотой и т. д. Попытка вместить в себя что-то шире простого физического понимания мира как единственной опоры является попыткой усилить и укрепить себя, стать устойчивее. Такая перестановка сил забирает у Эго незаслуженно завоеванные идеалы и отдает их настоящей духовности. Нет возможности сместить Эго усилием, пустота, вакуум не могут быть внутри человека, ему нужна духовность. Требуется лишь восполнить правильный ракурс, а не попытку жить в комфорте, в условиях моих интересов.

Имея крепкую духовную основу и подвергаясь физическому истощению, усталости, какому-либо физическому ущербу, человек не теряет свой моральный вид. Хотя внутри себя чувствует нехватку, усталость, необходимость подкрепления физических сил, тем не менее при наличии духовной опоры физическая слабость – слабость тела. При физической усталости – неполучении желаемого удовольствия, у человека нет альтернативной опоры в виде духовной составляющей; приходят отчаяние, ропот, гнев и нежелание продолжать такую жизнь. Восприятие окружающего проходит через узнавание: моему телу комфортно, хорошо или нет? Если телу некомфортно, значит, и моему «Я» тоже некомфортно. При отсутствии возможности переключиться на духовный источник все взаимодействие происходит через физическое и посредством его правил и норм. Такое восприятие мира не может быть полноценным, оно склонно быть ограниченным в определенных рамках и порождать страхи, переживания. Человек становится невротиком, в попытке защититься лишь сужает свое духовное видение и восприятие мира.

В борьбе с неврозом человеку требуется выйти из привычных рамок того, как он воспринимает жизнь и свои проблемы. Он будто взаперти, и ему нужно выйти наружу из закрытой комнаты, чтобы там он смог найти ответы и взглянуть на ситуацию по-другому. Человек, пытающийся жить полной и счастливой жизнью, должен выйти из рамок только узкого взгляда и ограниченного физического восприятия мира, где важно поесть, поспать и повеселиться. Чтобы иметь сильную и крепкую основу в жизни, требуется всмотреться глубже, пытаться увидеть, что стоит за этим. И хотя физические процессы в жизни никуда не денутся, важно видеть духовную составляющую даже в бытовых вещах. За любым физическим действием скрыта духовная суть, привычка, отражающая внутренний мир, то, почему я это делаю, мой духовный мотив. Временами хочется быть просто тем, кто голоден, а позже, где-то в духовном месте быть уже духовным, но это неравные шансы, физическое всегда будет побеждать. Для того чтобы духовное было основной опорой, требуется наличие духовности в любом деле, иначе опора меняется на физическую и теряет всякий духовный смысл.

Читая Евангелие и критику, высказанную Иисусом в адрес фарисеев, книжников, можно прийти к простому пониманию: они жили двойными стандартами. С одной стороны, описаны как люди крайне ортодоксальной веры, исполняющие все досконально, в то же время они не распространяли требования на себя и свои интересы. Это свойственно всем людям, особенно физической опоре, Эго, где можно хорошо критиковать, рассказывать и вести беседы вне своих интересов, но как только вопрос заходит обо мне и попытке сместить мои интересы, тут вступают в игру другие правила и требования. В человеке есть область, где нет духовного мотива. Начинаю делать что-то потому, что так хочу, у меня к этому есть интерес. Наличие интереса убирает духовный мотив, действие начинает жить самостоятельно и подпитывает Эго. В каждом действии, даже самом обычном, должна быть дальнейшая цель, почему я это делаю, и к чему это ведет меня. Конечно, при таком раскладе могу наметить надуманные и удобные цели. Но даже в таком случае это – уровень, ступенька, образец духовной опоры – идеальной, к которой мне нужно стремиться, но такой непривычной по сравнению с физической, с которой рос с самого детства.

Так повелось, что с детства у ребенка главенствует физическое желание, физическая опора. Попытка перестроиться в дальнейшем на духовное требует усилий, поскольку это стало нормой и привычкой. Это легко увидеть по тем привычкам, живущим во мне. Мне часто хочется сделать усилие, напрячься, а потом отдыхать. Жизнь представляется некоторым усилием с будущей возможностью позже расслабиться и получить удовольствие. Такое восприятие мира физическое, где тело привыкает подбежать, подпрыгнуть, а потом наслаждаться. И появляется привычка жить понедельником, где очень тяжело и нужно пережить, и пятницей, где можно отдохнуть.

Вторая особенность привычки жизни в физической опоре – это отсутствие возможности и желания изменяться духовно. Тело просто не желает слышать, воспринимать возможность работы над собой: «Я такой как есть, хочу, чтобы меня ценили таким». Духовное не во власти физического, поэтому так легко и быстро принимается аксиома своей неизменности, генетики, которую никак изменить нельзя. Качества характера, его духовная составляющая представляются чем-то очень скрытым и совершенно не поддающимся изменению. Это как запчасть человека, которую ни в коем случае нельзя трогать, однако в ней кроется причина всех поломок, неприятностей, с которыми человек встречается в своей жизни. Качества характера, словно провода, которые несут из сердца, разума приказы ко всем органам чувств. Человек говорит о том, что нужно пойти и поучить английский, заняться тем-то и тем, будь у него налаженная электроника с четко протянутыми проводами, то он в тот же момент пошел бы и сделал, что нужно, но что-то мешает ему. На приборной панели человека выскакивает одна ошибка за другой: «Мне лень, в другой раз давай». Подключив компьютер и начав диагностировать, человек замечает, что причина этих ошибок – дурные качества его характера: гордость, гнев, желание делать то, что хочется, а не то, что нужно.