Разговор с душой - Дмитрий Головаченко

Внутренний взор должен расти, впуская новых людей, новые мысли, взгляды. Человек ищет, познает, при постоянном внешнем воздействии начинает гибко смотреть на мир, у него появляется возможность принять и проанализировать посылаемую информацию. Человек с гордостью никогда не будет искать, он наполнен до отказа, ему не нужно ничего больше, важно лишь защитить уже имеющийся статус. В гордости находится скромность и смирение, которые вызывают внутреннее ощущение нехватки и неполноты в знаниях, в своих духовных качествах. С приобретением таких качеств, как смирение, скромность, начинаешь ощущать, что я весьма невысок, а вокруг столько всего неизвестного. Создается ощущение высоты других людей и готовность принимать извне знания, любовь, заботу. Это внутреннее стремление к полноте является ключом к духовному обогащению, которое невозможно без постоянного натиска на гордость. А она не планирует сдаваться, отступать. Иногда ты смотришь на себя со стороны в отношениях с другими людьми и видишь свой подхалимаж, попытку руководствоваться исключительно эгоистическими соображениями, прикрываясь красивыми словами. Такое же двойственное поведение проявляется в отношении Бога, где попытка играть на публику, ныть, злиться служит способом манипулировать и получать желаемое. Ты чувствуешь отторжение, нежелание принимать свои дурные качества. Будто бы ангел у тебя на плече говорит: «Вот бы прижать тебя покрепче и не видеть всего этого». И жизнь прижимает. Ты сожалеешь о своих словах, но только после такого нажима видишь все ясными глазами. При том важна даже не сила нажатия, а ее постоянство, с которым мне невозможно заскучать в этом мире, забыться в заботах и полететь в фантастическое путешествие со своей гордостью.

Гордость – та основа, на которой держатся все остальные дурные качества человека: гнев, желание отомстить, обидчивость, вспыльчивость. Гордость – это поклонение самому себе, обожествление себя, попытка поставить себя в центр мира, что лишает человека спокойствия в душе. Однако мир не считает человека центром, не должен обслуживать его самомнение, поэтому тот будет раз за разом спотыкаться о свою гордость, биться и не понимать, в чем причина боли. Он будет стремиться к похвале, уважению, вниманию; лишь в безразличии к тому, что это: похвала или критика, уважение или презрение, обретается смиренность, основа духовной цельности и спокойствия.

Ученики спросили Иисуса, как нужно молиться. Он говорил о краткости молитвы, о необходимости широты духовного взгляда в просьбах, призывал молиться глубоко и о вещах ценных, а не обо всем, что хочет человек. Мне не всегда был ясен такой подход в молитве, ведь хотелось решить многие насущные задачи: поправить здоровье свое или ребенка, решить проблему на работе, снять какие-то угнетающие душу вопросы. А тут говорят: старайся не просить об этом, не устраивай разговор на 2 часа о своих проблемах, говори об общем. Это вызывало протест: «Эти мелочи как раз тяготят мою душу!» Во мне говорило Эго и его желание жить в комфорте. Оно хочет решить все насущные задачи с возможностью в таком благоприятном состоянии выпустить свою распустившуюся гордость. Это подобно детскому желанию во время игры в компьютерные игры: создавая виртуально государство, я внутренне возмущался, почему враг приходит чуть-чуть раньше, чем я того хотел, ведь до моего становления оставалось совсем немного. Я не хотел понимать, что, начиная компьютерную игру, я подписываюсь под какими-то правилами, где мне будет что-то мешать и от меня потребуется преодоление виртуальных сложностей. Жизнь можно сравнить с такой же игрой, вступив в нее, каждый подписывается под определенными правилами и основой их становится постоянное нахождение человека в суете и заботах. И хотя Эго постоянно желает решить все насущные задачи, человек хочет дорогу на работу без пробок, жену, готовящую 3 раза в день и только самое вкусное, детей умных и послушных. Но сама задача эта невыполнима. Только дайте человеку полное долгоденствие, благополучие, покой, как он сразу окажется в ситуации, где склонность к плохому, к вещам, тянущим его вниз, многократно увеличится. Ему требуются постоянные занятия, не прекращающиеся заботы для того, чтобы он оставался хотя бы в примерном равновесии выбора, иначе он скатится вниз. Нет человека, нет такой духовной личности в мире, кто в полном отсутствии духовных или житейских проблем смог бы выстоять в искушении, это просто нереально. В силу слабости конкретного человека кому-то нужно много забот, кому-то меньше, но если дать полный покой, то в скором времени жизнь превратится в утеху многократно умноженных желаний.

Постоянные заботы, тревоги о житейском всегда были неотъемлемой частью жизни любого человека. Стоит стараться оставлять часть из них и понимать, что это лишь фон для настоящих духовных целей. Всегда должен быть настоящий духовный мотив: для чего я живу, куда двигаюсь. Об этой краткости говорил Иисус в молитвах. Можно попросить о помощи в дороге, в ссоре с женой, но важно понимать, что есть уровень проблем, вопросов, который будет оставаться всегда, лишь меняя форму. Важно пытаться поднять уровень своего внимания, истинного стремления на уровень, достойный человека духовного, и не пытаться бороться с утяжеляющим фоном житейских забот, служащим лишь для уравновешивания шансов выбора добра или зла. Иногда, не озаботившись ничем, человек будет ходить как во сне, жить иллюзиями.

Попытка решить все житейские проблемы не может быть выполнена целиком. Безусловно, нужно решать насущные вопросы, важно лишь знать уровень поставленных задач, ставя их на достойное место в своей жизни. Это вызывает легкий невроз, ведь мелкие проблемы будут преследовать всю жизнь. Нужно взглянуть на мир шире, попытаться наделить жизнь чем-то большим, обрести смысл. Эго постоянно будет толкать и манипулировать необходимостью решать, а скорее, даже жить одной задачей за другой, позиционируя это как центральную цель. Лишь жизненные сложности возвращают человека из сна, наделяют жизнь попыткой подняться над проблемами и всмотреться вглубь. Если для Адама допустимо было жить в раю, то для меня рай – это обречение на падение. Мне требуются постоянные забота и труд, без которых могу быстро улететь в фантазии и желания своего Эго.

Гордость – основа обмана. Дурные качества и гордость, как их предводитель, являются платформой, на которой строится любое мошенничество. Вспомним случай с катером. Теоретический обман водителя мог бы стать попыткой сыграть на его дурных качествах. Именно гордость заставляет человека подумать: «Я достоин получить эти деньги, да и водная полиция не часто проверяет соответствие количества человек и количества мест на судне». И чем больше и сильнее в человеке дурные качества, тем проще им манипулировать, обманывать. Эго словно спрашивает у своих подопечных:

– Мне предлагают деньги, что очень импонирует, но я хочу остаться в комфорте и не обрести проблемы.

На что гордость сразу же поднимается и с уверенностью говорит:

– Ты успешный бизнесмен, твоему мастерству стоит поучиться, ты удачливый малый!

– Ладно, я впущу их и забуду про это.

Аргументы гордости различны, зависят от духовного уровня человека. Он может иметь необходимость прикрыться чем-то позитивным в своем поступке, даже упомянуть Бога, а может и не иметь в этом необходимости, но смысл останется тот же.