Диалектика капитала. К марксовой критике политической экономии. Процесс производства капитала. Том 1. Книга 2 - Николай Васильевич Сычев

же мере приспосабливаются к этой иерархии естественных и приобретенных способностей данного рабочего. Между тем каждый производственный процесс требует известных простых действий, одинаково доступных каждому человеку, вовлеченному в этот процесс. И такие действия порывают теперь свою непосредственную связь с более содержательными моментами производственной деятельности и вследствие этого окостевают в виде исключительных (специфических) функций.

Именно поэтому мануфактура создает «в каждом ремесле, которым она овладевает, категорию так называемых необученных рабочих, которые строго исключались ремесленным производством. Развивая до виртуозности одностороннюю специальность за счет способности к труду вообще, она превращает в особую специальность отсутствие всякого развития. Наряду с иерархическими ступенями выступает простое деление рабочих на обученных и необученных. Для последних издержки обучения совершенно отпадают, для первых они, вследствие упрощения их функций, ниже, чем для ремесленников. В обоих случаях падает стоимость рабочей силы. Исключения наблюдаются в том случае, когда разложение процесса труда создает новые связные функции, которые в ремесленном производстве или вовсе не имели места, или имели в ограниченном размере. Относительное обесценение рабочей силы, являющееся результатом устранения или понижения издержек обучения, непосредственно означает более значительное возрастание капитала потому, что все, что сокращает время, необходимое для воспроизводства рабочей силы, расширяет область прибавочного труда»[454].

§ 4. Разделение труда внутри мануфактуры и разделение труда внутри общества

Как мы видели, К. Маркс рассмотрел сначала происхождение мануфактуры, затем ее простые элементы – частичного рабочего и его орудие, наконец, ее механизм в целом. Теперь же он сосредоточил свое внимание на отношении между мануфактурным разделением труда и общественным разделением труда, которое составляет общую основу всякого товарного производства.

Согласно К. Марксу, если иметь в виду лишь самый труд, труд как таковой, то разделение общественного производства на его крупные роды, каковыми являются земледелие, промышленность и т. д., то его можно назвать общим разделением труда, распределение этих родов производства на виды и подвиды – частным разделением труда и разделение труда внутри мастерской – единичным разделением труда.

Выделяя все эти виды разделения труда К. Маркс опирался на труды различных авторов. Так, польский экономист Ф. Скарбек писал: «У народов, достигших известной ступени цивилизации, мы находим три рода разделения труда: первый, который мы назовем общим, сводится к разделению производителей на земледельцев, промышленников и торговцев – это разделение соответствует трем основным отраслям национального производства; второй – который можно было бы назвать специальным, есть разделение каждого рода производства на виды … Наконец, третий род разделения производства, который можно было бы назвать разделением работы или труда в собственном смысле, имеет место в пределах отдельных ремесел или профессий … имеет место в большинстве мануфактур и мастерских»[455]. Российский экономист А.К. Шторх отмечал, что «разделение труда, начинаясь обособлением разнообразных профессий, идет вплоть до такого разделения, когда разделяются рабочие, занятые изготовлением одного и того же продукта, что имеет место в мануфактуре»[456].

Определяя суть рассматриваемого вопроса, К. Маркс указывал, что соотношение между разделением труда внутри общества и разделением труда внутри мануфактуры имеют много сходства, но во многом и различается. Прежде всего они имеют две противоположные исходные точки развития. С одной стороны, в пределах семьи[457] – а с дальнейшим развитием в пределах рода – естественное разделение труда возникает вследствие половых и возрастных различий, т. е. на чисто физиологической основе и оно расширяет свою сферу с расширением общественной жизни, с ростом населения, особенно же с появлением конфликтов между различными родами и подчинением одного рода другим. С другой стороны, как уже отмечалось выше, обмен продуктами труда возникает в общественных пунктах, где приходят в соприкосновение различные семьи, роды, общины, потому что вначале человеческой культуры не отдельные индивидуумы, а семьи, роды и т. п. вступают между собой в отношения как самостоятельные социальные единицы.

При этом «различные общины находят различные средства производства и различные жизненные средства среди окружающей их природы. Они различаются поэтому между собой по способу производства, образу жизни и производимым продуктам. Это – те естественно выросшие различия, которые при соприкосновении общин вызывают взаимный обмен продуктами, а следовательно, постепенное превращение этих продуктов в товары. Обмен не создает различия между сферами производства, но устанавливает связь между сферами, уже различными, и превращает их в более или менее зависимые друг от друга отрасли совокупного общественного производства. Здесь общественное разделение труда возникает посредством обмена между первоначально различными, но не зависимыми друг от друга сферами производства. Там, где исходный пункт образует физиологическое разделение труда, особые органы непосредственно связного целого разъединяются, различаются, – причем главный толчок этому разложению дает обмен товарами с чужими общинами, – и становятся самостоятельными, сохраняя между собой лишь ту связь, которая устанавливается между отдельными работами посредством обмена их продуктов в качестве товаров. В одном случае утрачивает самостоятельность то, что раньше было самостоятельным, в другом случае приобретает самостоятельность раньше несамостоятельное»[458].

По К. Марксу, основой всякого развитого разделения труда, опосредованного товарообменом, является отделение города от деревни. Сам же город возникает, когда общественное разделение труда приводит к отделению ремесла от сельского хозяйства, вследствие чего начинается регулярный товарообмен. В этой связи К. Маркс подчеркивал, что вся экономическая история общества резюмируется в движении противоположности между городом и деревней.

Материальной предпосылкой разделения труда внутри мануфактуры является определенная численность одновременно занятых рабочих, а разделение труда внутри общества – численность и плотность населения. Последние здесь играют ту же роль, какую играет скопление людей в одной мастерской. Но эта плотность населения есть величина относительная, зависящая от средств сообщения. Так, страна, сравнительно слабо населенная, но с развитыми средствами сообщения, обладает более плотным населением, чем более населенная страна с неразвитыми средствами сообщения; в этом смысле северные штаты Американского союза населены гораздо плотнее, чем, например, Индия.

Поскольку товарное производство и товарное обращение являются общей предпосылкой капиталистического способа производства в целом, то мануфактурное разделение труда требует уже достигшего известной ступени зрелости разделения труда внутри общества. В свою очередь, путем обратного воздействия мануфактурное разделение труда развивает и расширяет общественное разделение труда. Так по мере дифференциации орудий труда все более и более дифференцируются и те отрасли производства, в которых эти орудия труда изготовляются. Когда мануфактурное производство распространяется на какую-либо отрасль промышленности, которая до сих пор была связана с другими отраслями как главная или побочная и в которой были заняты одни и те же производители, то в этом случае немедленно происходит разделение и взаимное обособление. Причем если мануфактура овладевает отдельной ступенью производства данного товара, то различные ступени его производства сами становятся