Философия: Кому она нужна? - Айн Рэнд

Если вы предпочитаете информацию в сжатом виде (при условии, что вы держите в голове весь контекст), тогда я отвечу на ваш вопрос о том, что можно сделать: «ГОВОРИТЕ» (при условии, что вы знаете, о чем говорите).

Несколько дополнений: не ждите аудиторию в масштабах нации. Говорите в доступном вам масштабе, большом или малом, – со своими друзьями, коллегами, разными профессиональными организациями или на любом законном общественном форуме. Вы не знаете, когда ваши слова окажутся в нужном месте и в нужное время. Вы не увидите немедленных результатов, но именно для такой деятельности и существует общественное мнение.

Не упускайте шанса выразить свои взгляды на важные вопросы. Пишите письма редакторам газет и журналов, радио- и телеведущим, и даже больше – пишите своему конгрессмену (который зависит от своих избирателей). Если ваши письма краткие и разумные (а не бессвязно эмоциональные), они окажут больше влияния, чем вы ожидали.

Возможности говорить окружают вас. Советую провести эксперимент: в течение недели сделайте идеологическую «инвентаризацию», то есть замечайте, как часто люди произносят неверные политические, социальные и моральные утверждения, как если бы те были самоочевидными истинами, с вашего молчаливого согласия. Затем заведите привычку возражать таким репликам: нет, не устраивать длинных речей, которые редко уместны, а просто говорить: «Я не согласен» (и быть готовым объяснить почему, если собеседник захочет узнать). Это один из лучших способов прекратить распространение порочных банальностей. (Если собеседник невиновен, это поможет ему; если у него рыльце в пушку, то ваше возражение уменьшит его уверенность в следующий раз.) И что еще важнее: не молчите, когда подвергаются нападкам ваши собственные взгляды и ценности.

Не «просвещайте» всех подряд, то есть не принуждайте к дискуссиям и спорам тех, кто в них не заинтересован или не хочет ничего обсуждать. Вы не обязаны спасать каждого. Если вы делаете только то, что в ваших силах, вы не будете беспричинно чувствовать вину за то, что вы сделать не можете.

Не присоединяйтесь к неправильным идеологическим группам и движениям, чтобы сделать «что-то». Под «идеологическими» (в данном контексте) я имею в виду группы и движения, провозглашающие расплывчато обобщенные, не имеющие определений (и часто противоречивые) политические цели (например, партия консерваторов, подчиняющих разум вере и заменяющих капитализм теократией; или «либертарианские» хиппи, подчиняющие разум прихотям и заменяющие капитализм анархизмом). Присоединиться к таким группам – значит перевернуть философскую иерархию и предать базовые принципы ради поверхностных политических действий, обреченных на неудачу. Это значит, что вы будете способствовать собственному провалу и успеху своих врагов (за причинами обращайтесь к моей статье «Анатомия компромисса»[80]).

Единственные группы, к которым стоит сегодня присоединиться, – специально созданные комитеты, то есть группы, организованные для достижения одной конкретной, ясно определенной цели, относительно которой пришли к единому мнению люди с разными взглядами. В таких случаях никто не приписывает свои взгляды всему сообществу и не использует группу для служения скрытым идеологическим мотивам (именно за этим нужно пристально следить).

Я не упоминаю о самом важном вкладе в интеллектуальное движение – писательстве, потому что это обсуждение адресовано людям всех профессий. Книги, статьи, эссе – вечное топливо движения, но совершенно бессмысленно становиться писателем исключительно ради такой «причины». Писательство, как и любая другая работа, – это профессия, к которой надо подходить осознанно.

Ошибочно думать, что интеллектуальное движение требует особого долга или самопожертвования. Оно требует более трудного – глубокого убеждения, что идеи важны для вас и вашей жизни. Если вы включите это убеждение в каждый аспект своей жизни, вы найдете много возможностей просветить других.

Читатель, чье письмо я цитировала, выявляет верную модель действий: «Как преподаватель астрономии, несколько лет я был активно вовлечен в демонстрацию своим студентам силы разума и абсолютности реальности… Я также представлял ваши работы своим коллегам, сопровождая их чтение дискуссиями; и я настаиваю на использовании разума во всех личных делах».

Это совершенно правильные действия, которые нужно делать так часто и так широко, как только возможно.

Однако вопрос читателя намекал на поиск кратчайшего пути в форме организованного движения. Кратчайшего пути нет.

Уже слишком поздно для движения, которое бы придерживалось традиционного сочетания противоречивых философских идей. Еще слишком рано для движения людей, верных философии разума. Но никогда не поздно и не рано распространять правильные идеи, кроме как под гнетом диктатуры.

Если диктатура когда-либо придет в нашу страну, то произойдет это по вине тех, кто хранил молчание. У нас все еще есть свобода говорить. Есть ли у нас время? Никто не знает. Но время на нашей стороне, потому что у нас есть несокрушимое оружие и непобедимый союзник (если мы научимся их применять): разум и реальность.

1971

Чтобы спрогнозировать будущее индивида, необходимо принять во внимание три фактора: его нынешнее направление действий, его сознательные убеждения и его ощущение жизни. Те же факторы должны учитываться при прогнозировании будущего нации.

Ощущение жизни – это эквивалент метафизики на доконцептуальном уровне, эмоциональная, бессознательно сформированная оценка человека и бытия. Оно представляет не выявленную философию человека (которая может быть определена и скорректирована, если потребуется); оно влияет на его выбор ценностей и эмоциональные реакции, отражается в его действиях и часто вступает в противоречие с его сознательными убеждениями (за подробностями обращайтесь к статье «Философия и ощущение жизни» в моей книге «Романтический манифест»[81]).

У нации, как и у индивида, есть ощущение жизни, выраженное не в ее формальной культуре, а в ее «стиле жизни», в действиях и отношениях, которые принимаются как должное и считаются самоочевидными, но которые подготовлены комплексными оценками, содержащими основополагающий взгляд на человеческую природу.

Нация – не мистическая и не сверхъестественная сущность: это большое число индивидов, живущих в одной географической местности и в одной политической системе. Культура нации – совокупность интеллектуальных достижений индивидов, и эти достижения были полностью или частично одобрены остальными и оказали серьезное влияние на жизненный уклад нации. Поскольку культура – это поле боя различных идей и влияний, говорить о ней – значит говорить только о доминирующих идеях, всегда допуская инакомыслие и исключения.