Испанская инквизиция - Виктория Холт

Его брат, Франциско де Виверо, тоже был проповедником, будучи помощником священника в Ормигосе. Он, как и брат, отрицал свою принадлежность к лютеранству до тех пор, пока его не подвергли пыткам, после чего сдался и исповедался, умоляя дать ему примириться с католической церковью.

Во время чтения приговора на главной площади два брата сидели рядом на самом высоком месте, предназначенном для тех, кого обвиняли в самой тяжкой ереси, и они были там в течение часа, пока Мельхор Кано произносил речь. Зрители дали клятву защищать инквизицию и помогать ей. Затем толпа стала выкрикивать: «Смерть им!» Двоих проповедников привели на площадь Пуэрто-дель-Кампо и там сожгли. Они предпочли отречься от лютеранства для того, чтобы быть удушенными перед сожжением. Их сестра, донья Беатрис де Виверо, была подвергнута пыткам, удушена и сожжена.

Альфонсо Перес, магистр богословия, Кристобаль де Окампо, кавалер ордена Св. Иоанна и чиновник, ведающий раздачей милостыни при Великом приоре Кастилии и Леона, Кристобаль де Падилья тоже были вначале задушены, а затем преданы огню.

Другим пострадавшим был Хуан Гарсиа, серебряных дел мастер. Его жена узнала, что он встречался со своими лютеранскими знакомыми, и выдала его инквизиции. Он был удушен и сожжен, а жене назначили хорошую пенсию, как доброй дочери Святой церкви.

Хуана Бласкес, служанка маркизы Альканьизес, Каталина Роман и Изабелла де Эстрада были также задушены и впоследствии сожжены. Перес де Эррера, судья, и Гонсало-Баес, португалец, также стали жертвами инквизиции и были убиты тем же способом.

Настоящим мучеником за протестантскую веру был лиценциат Антонио Эрресуэло. Его история и история его молодой жены очень печальна.

Адвокат из Торо был самым храбрым из всех своих знакомых. Когда он принял лютеранское учение, то принял его всем сердцем и не боялся пыток. Он недавно женился на молодой и прекрасной девушке Леоноре де Сиснерос, и они вместе узнавали новые понятия и горячо их обсуждали. Оба они пришли к выводу, что лютеранство — настоящая религия.

Однако Леонора, которой было двадцать три года, строившая планы на счастливое будущее, была схвачена альгвасилами, оторвана от мужа и доставлена на допрос. Ей показали отвратительные орудия пыток, изобретенные создателями инквизиции, и, когда она, молодая, полная жизни, увидела эти жуткие инструменты, которые могли разрушить ее красоту, она согласилась с обвинениями в лютеранстве и стала умолять о разрешении примириться с церковью.

Между тем молодой муж решил остаться верным своим убеждениям. Он отказался просить прощения и заявил, что протестантизм для него — истинная религия и он готов умереть, за свои убеждения. Поэтому он был приговорен к сожжению без прощения и удушения перед казнью. Друзья убеждали его избавить себя от ужаса быть заживо сожженным, но это было бесполезно. Он ходил по улицам, распевая гимны, и цитировал Библию. Ничто не раздражало толпу так, как эта демонстрация смелости перед ужасной смертью. Это подрывало мнение об их собственной правоте. Как может человек почти с радостью умереть за свои убеждения, если они исходят от дьявола? Поскольку они мучились сомнениями, мученик вызывал у них недобрые чувства.

Когда он захотел петь, ему засунули в рот кляп, причинявший ему сильную боль. Но он держался со спокойным видом среди толпы, которую это приводило в ярость. Когда собирались зажечь вязанки хвороста, один солдат, ошалевший при виде спокойствия мученика, ткнул ему в живот алебардой. Но этот жестокий удар не убил его сразу, а лишь усилил мучения.

Антонио Эрресуэло вынес все это со стоическим спокойствием, показывая, что умереть за веру — достойный поступок.

Между тем Леонора оставалась в доме раскаяния, на протяжении десяти лет испытывая ужасные угрызения совести.

С каждым днем ее жизнь была все нестерпимее, и в конце концов Леонора поняла, что больше не сможет так жить. Она решила, что у нее только один выход — последовать за мужем. Поэтому она сказала на исповеди, что снова стала придерживаться еретических взглядов, зная, что за это может быть только одна кара — смерть через сожжение. Ее снова подвергли суду и приговорили к сожжению.

Теперь, поскольку Леонора раскаялась, ее могли удушить перед сожжением. Но Леонора решила умереть так же, как и ее муж. Она не отреклась от протестантских взглядов и была заживо сожжена 28 сентября 1568 г., почти через десять лет после казни ее мужа.

На первом из знаменитых аутодафе 1559 г. к сожжению были приговорены четырнадцать человек. Шестнадцать других считались повинными в менее тяжких грехах — одни были посланы на галеры, чтобы отбывать там наказание долгие годы, может быть, всю жизнь, испытывая унижение и побои, другие шагали по улице, получая удары плетью. Некоторые стояли на площадях среди уверенной в своей правоте толпы, которая выплескивала свою ярость.

Это аутодафе знаменито не только тем, что на нем пострадали первые протестантские мученики, но и потому, что присутствовавшим принцессе Хуане и дону Карлосу, принцу Астурии, было предложено поклясться в верности инквизиции. Без сомнения, это не понравилось дону Карлосу. Должно быть, он почувствовал себя оскорбленным тем, что его, наследника престола, побуждали к клятве в верности, пусть это даже была инквизиция, и его достоинство было ущемлено. Скорее всего, после аутодафе он стал испытывать симпатию к протестантам, из-за чего почувствовал неуверенность в своем будущем.

Второе аутодафе состоялось в Севилье 24 сентября 1559 г. Это тоже было великим событием, и за три дня до него в городе стал собираться народ. Обстановка была торжественной, как и в Вальядолиде, и герцогиня Бехарская пришла со знакомыми посмотреть на зрелище. Ей это было особенно интересно, поскольку ее родственник Хуан Понсе де Леон должен был сгореть на костре, и она очень хотела на это посмотреть. Дон Хуан Понсе де Леон в тот день был самой заметной жертвой. Он был пламенным протестантом и никогда не думал, что его могут повести на сожжение, полагая, что семейные связи и богатство смогут спасти его от такой участи. Должно быть, он был горько разочарован, увидев, что его влияние ему не помогло, несмотря на то, что приехала герцогиня.

Хотя в этот раз не было членов королевской семьи, собралось много народу. Это было вызвано присутствием герцогини и, конечно, тем, что предстояло сожжение лютеран.

Когда дон Хуан Понсе де Леон, аристократ, понял, что инквизиция выследила лютеранскую общину, он попытался убежать. Вначале ему это удалось, но, когда в Англии он садился на корабль, его схватили служители инквизиции. Ему надели цепи на руки и ноги, а на голову железный колпак. К колпаку была привязана петля, конец которой был засунут в рот и оттягивал книзу язык. В таких условиях он был возвращен в Севилью.

Но все же он был храбрым человеком и решил отстаивать принятую им веру. Пытки не заставили его отречься от своих взглядов, и его приговорили к казни. Когда. его повели на казнь, ему в рот вставили кляп, так искрививший его лицо, что, судя по описанию, его с трудом можно было узнать. Нет сомнения в том, что «благородная» герцогиня получила удовольствие от увиденного. В тот раз к сожжению был приговорен двадцать один человек, восемнадцать из них раскаялись, и был приговорен к сожжению портрет Франциско де Сафры. Франциско, пресвитер приходской церкви Св. Винсента в Севилье, был очень образованным человеком. Искусно скрывая свой интерес к лютеранскому учению, он все же был достаточно неосторожен и принимал в своем доме «беату» — пророчицу, претендовавшую на святость. Та узнала о его идеях и о людях, с которыми он встречался, обсуждая вопросы религии, и стала впадать в истерики.