Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире - Джон Паулин

неизбежно сталкивается с напряжением, неким несоответствием между тем, как ведет себя церковь, и тем, как мирские люди на это поведение реагируют. Нам нужно решить для себя вопрос, как совместить адвентистский горизонт с мирским горизонтом, не пожертвовав при этом лучшими качествами, присущими им обоим. Поэтому рано или поздно нам придется спросить себя, что именно может сделать местная церковь или конференция, чтобы оказывать более существенное влияния на свое секулярное окружение.

Обучайте церковь

Прежде всего, необходимо просвещать церкви и адвентистские группы относительно проблем и новых задач, которые ставят перед христианством как секуляризм, так и постмодернизм. Многие по–прежнему верят в действенность устаревших методик. Вся проблема, думают они, в недостатке веры и упорства. Однако при всей необходимости веры, молитвы и принципиальной приверженности адвентистским доктринам и стандартам, если церковь ничего не поменяет в своей стратегии, свою задачу она не выполнит. Как мы уже увидели, секулярные постмодернисты нуждаются в совершенно новом подходе к благовестию.

Кроме того, нам нужно просвещать церковь относительно проблемы горизонтов. Членам церкви нужно знать, что без умения слушать и учиться нам не добиться успеха в благовестии нашим неверующим соседям, друзьям и родственникам. По ходу дела полезно будет отметить, что Библия не дает некой единичной, строгой модели благовестил и евангелизма. Поскольку люди в большинстве своем очень настороженно относятся к переменам, то им будет полезно узнать, что смена подхода к благовестию приведет нас в согласие с Писанием, а не наоборот.

Развивайте разные виды служения

Частью подобного образовательного процесса в церкви должны стать поощрение и поддержка различных видов служения. Мирские люди очень разные. Они по–разному реагируют на евангельскую весть, и большими группами их не обратить. Поэтому плюрализму общества нужно противопоставить плюрализм Святого Духа, взрывной рост всякого рода евангельских миссионерских служений, вдохновленных Духом (см. Ин. 3:8). Исходить они должны не столько от церковного руководства, сколько от рядовых членов церкви, открывающих для себя те уникальные задачи, которые Бог определил каждому верующему.

Ничто так не окрылит рядовых членов общины, как осознание того, что у Бога для жизни каждого человека есть Свой план — и не только для жизни, но и для благовестия. Ни один пастор не способен нести мирскому обществу евангельскую весть в одиночку. Для этого нужна целая армия людей, трудящихся под водительством Духа. Когда церковь наполняется силой Духа, то какие только служения в ней не появляются! Многочисленные виды служения, вызванные к жизни влиянием Духа Божьего, — это лучший ответ на невероятное разнообразие секулярного постмодернизма.

Роль рабочего место

Благовествовать мирским людям лучше всего на рабочем месте. Именно на рабочем месте, а не в церкви, адвентисты седьмого дня соприкасаются с обычными представителями современного секулярного общества. Однако мы теряем множество возможностей для миссионерской деятельности на своих рабочих местах, потому что либо неправильно их используем, либо вовсе не замечаем. Нельзя позволять, чтобы наши неудачные или неэтичные попытки благовествовать своим коллегам помешали нам использовать эти возможности наилучшим образом. Рабочее место позволяет нам поддерживать постоянные отношения с секулярными постмодернистами. Кроме того, оно позволяет показать преимущества христианской веры в нерелигиозной среде.

Если лучшее место для благовестия — это работа, то чем шире будет круг профессий у адвентистов седьмого дня, тем лучше. Возможности повлиять на секулярное общество особенно велики у журналистов, преподавателей и представителей творческих профессий. Профессионалы подобного рода оказывают наибольшее воздействие на людей. Адвентисты, работающие в средствах массовой информации или занимающиеся гуманитарными науками, могут столкнуться с серьезными проблемами, включая активную критику со стороны собратьев. Но им следует прислушаться к совету, который дала Елена Уайт много лет тому назад:

«Нам нужны люди, молящиеся Богу о мудрости, способные под водительством Божьим вдохнуть новую жизнь в старые методы работы и разработать новые планы и методы пробуждения интереса у членов церкви и проповеди Евангелия людям из мира»

(«Евангелизм», с. 105).

«Будут разработаны средства, с помощью которых мы достучимся до многих сердец. Некоторые из методов, применяемых в этой работе, будут отличаться от тех, что мы применяли в прошлом, но пусть никто из–за этого не заграждает благовестникам путь своей критикой»

(Ревью энд Геральд, 30 сентября 1902 г.).

Поощряйте здравые изменения в богослужении

Публичный евангелизм позволяет крестить множество людей, однако далеко не всегда эти массовые крещения выливаются в устойчивый рост церкви. И одна из причин, почему это происходит, заключается в том, что люди неохотно посещают утренние субботние богослужения. Они присоединились к церкви, которая проводила по пять вечеров в неделю, использовала множество красочных пособий, а для музыкального сопровождения приглашала замечательных профессиональных исполнителей. После крещения людям оставляют одно собрание в неделю, от силы несколько пособий, а в качестве музыкального сопровождения — рояль или заунывный орган. Нетрудно догадаться, что качество субботних богослужений играет чрезвычайно важную роль в поддержании церковного роста — и не только среди мирских людей.

Многие адвентистские церкви уясняют для себя, что способное вызвать отклик у людей, живое богослужение обладает огромной силой, оно привлекает людей, молва о нем переходит из уст в уста и достигает людей невоцерковленных. Люди, переставшие ходить в церковь из–за того, что церковные богослужения казались им скучными, навязчивыми и оторванными от реальной жизни, зачатую охотно дают церкви второй шанс, когда ее служения становятся интересными и созвучными действительности.

Это обновление включает в себя использование современного языка и музыкальных стилей. Кто–то видит в этом определенную угрозу, однако история свидетельствует, что возрождение веры нередко сопровождается и возрождением христианского песенного творчества. На необходимость свежих мелодий, стилей и текстов указывает тот факт, что вера должна быть тесно связана с реальностью и войти в повседневную жизнь людей, без чего им секулярный дрейф не одолеть. Современные мирские песни, хоть и несут в себе нередко смысл, противоречащий Евангелию, тем не менее отражают те жизненные перипетии, с которыми повсеместно сталкиваются сегодня люди. Когда христианская музыка показывает, что ей не безразличны эти перипетии, эта жизненная борьба, которую ведут современные люди, она становится мощным инструментом влияния, указывая евангельский путь решения этих проблем.

Никто из нас не избавлен вполне от реалий современной жизни. Даже если мы не смотрим телевизор и не слушаем радио, мы все равно не свободны от влияния извне. Когда вы звоните в банк, в магазин или в другое учреждение, вас просят не вешать трубку и, пока вы «висите» на линии, включают вам