Государство: переосмысление - Франц Оппенгеймер

class="p">191

То есть при росте семей или поместий до запрета на присвоение свободных земель земельные владения у простых свободных людей умножались; но после запрета на присвоение свободных земель земельные владения простых свободных людей стали дробиться и уменьшаться, а люди стали нищать. — Прим. перев.

192

Mommsen, l. c. V, p. 84.

193

Ср. подробное изложение этого в: Oppenheimer, l. c., II, iii.

194

Mommsen, l. c. III, pp. 234—5.

195

Thurnwald, l. c., p. 771.

196

Meitzen, l. c. I, pp. 362f.

197

Inama-Sternegg, l. c. I, pp. 373, 386.

198

Ср. Oppenheimer, l. c. p. 272.

199

Один из наиболее примечательных примеров можно найти в случае Маркварда Аннвайлера, маркиза Анконы и герцога Равенны, сенешала Генриха VI, который, после смерти императора Генриха VI, оспаривал власть регентши Констанции, действующей от имени ее сына, Фридриха II. См.: Boehmer-Ficker, Regesta Imperii, V, vol. I, No. 511. v. ad. annum 1197). — Прим. амер. перев.

200

Thurnwald, l. c., p. 706.

201

Родился в деревушке в Верхней Австрии в семье бедных протестантов, начал службу простым рейтаром и дослужился до маршала кавалерии. — Прим. перев.

202

Ratzel, l. c. II, p. 503.

203

Ratzel, l. c. II, p. 518.

204

Медиатизация — процесс утраты правителем непосредственной, immediat, подчинeнности верховной власти короля; в общем смысле означает подчинение одной монархии другой монархии таким образом, что правитель подчиненного «опосредованного» государства сохраняет свой суверенный титул, а иногда и права местной власти.

Немецкая медиатизация была главной территориальной перестройкой, которая произошла между 1802 и 1814 г. в Германии посредством массовой медиатизации и секуляризации большого числа имперских сословий. Большинство церковных княжеств, свободных имперских городов, светских княжеств и других мелких самоуправляющихся образований Священной Римской империи утратили свой независимый статус и были поглощены оставшимися государствами. К концу процесса медиатизации число немецких государств было сокращено с почти 300 до всего лишь 39. В строгом смысле этого слова медиатизация заключается в подчинении непосредственного (unmittelbar) государства другому государству, таким образом становясь опосредованным (mittelbar), в то же время, как правило, оставляя лишенного власти правителя со своими частными владениями и с рядом привилегий, в том числе правами феодала, такими как низшее правосудие. — Прим. перев.)

205

Meitzen, l. c. I, p. 579: «На момент составления Салической правды древний расовый дворянин был сведен к обыкновенным свободным людям или уничтожен. Чиновники же, с другой стороны, оцениваются с троекратной вирой, в 600 солидов, а если некто будет знатных кровей, ‟Puer Regis”, то в 300 солидов».

206

Thurnwald, l. c., p. 712.

207

Inama-Sternegg, l. c. II, p. 61.

208

В авторизованном английском переводе используется слово fold, которое еще переводится как «загон для скота, особенно для овец». — Прим. перев.

209

Нет земли без господина. — Прим. перев.

210

Richard Thurnwald — австрийский социолог и антрополог, основатель немецкой школы социальной антропологии, известен своими исследованиями социальных институтов. — Прим. перев.

211

Thurnwald, l. c., p. 705.

212

Манор — это земельная собственность при феодальной системе, включающая фиксированный феодальный доход. — Прим. перев.

213

Сырьевым. — Прим. перев.

214

Товарным. — Прим. перев.

215

«Более крупные лагеря Рейнской армии получили свои муниципальные пристройки отчасти благодаря армейским поселенцам и лагерным последователям, и особенно благодаря ветеранам, которые после окончания службы оставались в своих привычных помещениях. Таким образом, возник отличный от собственно военных кварталов отдельный город хижин (Канабэ). Во всех частях империи, и особенно в различных частях Германии, со временем из этих лагерей легионеров, и особенно из штаб-квартир, возникали города в современном понимании» (Mommsen, l. c. V, p. 153).

216

«Каждое место поклонения собирает вокруг себя жилища священников, школы и дома отдыха для паломников» (Ratzel, l. c. II, p. 575).

Естественно, что каждое место, к которому совершаются великие паломничества, становится обширным торговым центром. Мы можем видеть воспоминания об этом в том факте, что большие оптовые рынки, проводимые в установленные времена в Северной Европе, называются Messen от одноименной религиозной церемонии. — Прим. авт.

217

Ville-franche, вольных городах, дающих свободу, городах со свободным гражданством. — Прим. перев.

218

Переводится как «довольных третьих», относится к ситуации, где третья сторона выигрывает от конфликта между двумя другими. — Прим. перев.

219

См. примечание о значении Rittergutsbesitzer (глава 3, часть А). — Прим. перев.

220

Право в силу происхождения, принадлежащее по праву рождения. — Прим. перев.

221

Данную фразу Франца Оппенгеймера критиковал Людвиг Мизес в своей книге «Всемогущее правительство: тотальное государство и тотальная война» (М.; Челябинск: Социум, 2013. С. 380—381), но Мизес использовал эту фразу вырванной из контекста, подразумевая под «классом» — класс социалистов, а под «длительным периодом» — не исторический период, а предполагаемый период времени, некую «долгосрочную перспективу». — Прим. перев.

222

Под первым капиталистическим оптовым предприятием понимается массовая работорговля в древних морских государствах, что было рассмотрено в соответствующей главе. — Прим. перев.

223

Профессиональные военные наемники. — Прим. перев.

224

«С помощью этих новых и более ликвидных средств платежей наличными деньгами стало возможно создание нового и более зависимого учреждения солдат и чиновников. Поскольку им платили понемногу и только периодически, они не могли стать независимыми (как это делали феодалы), а затем обратиться против своего казначея» (Eisenhardt, Gesch. der National Oekonomie, p. 9).

225

Thurnwald, l. c., p. 773.

226

Thurnwald, l. c., p. 699.

227

Thurnwald, l. c., p. 709.

228

Thurnwald, l. c., p. 711.