Ключ Хирама - Роберт Ломас

Строфа в Книге Иезекииля построена прямо на обстоятельствах неудавшейся попытки выведать секреты интронизации у Секененра Тао. В ней говорится:

«И сказал мне: сын человеческий! Прокопай стену; и я прокопал стену, и вот какая-то дверь».

В Книге Бытия рассказывается о неудачной попытке вы ведать секреты, но в видении Иезекииля он находит дверь и видит, что происходит, но на этот раз это был не храм в Тебе се с подлинными секретами, но храм в Иерусалиме с секретами подменными. Иезекииль разгневан росписью стен в египетском стиле и называет главным виновником царя Иосию, который в середине предыдущего века отремонтировал храм и велел заново расписать стены. Эта роспись, согласно описанию, удивительно похожа на символику, которую можно найти на стенах современного масонского храма, построенного в подражание храму Соломона, и даже в наши дни большая часть образов являются неоспоримо египетскими.

Бывшие руководители царства Иудеи, которые собрались в доме Иезекииля в Ниппуре, пришли к нему за советом и наставлениями святого человека, и он дал их. По мере того, как мы читали и перечитывали Книгу Иезекииля, мы своим глазам не верили, как много смысла заложено в этой странной книге. Наше возбуждение росло, поскольку постепенно становилось ясно, что мы нашли главное звено в нашей реконструкции цепи событий, связывающее Секененра Тао с Кумранской общиной. Послание, с которым обратился пророк к пленным старейшинам, касалось их собственной тайной церемонии, дошедшей до них по линии Давида от Моисея. Суть этого послания можно выразить следующими словами:

«Я говорю вам, что вы потеряли свое царство потому, что народ был неверен Яхве, молился другим богам, а вы были самыми большими грешниками, потому что проводили «тайные мистерии», которые пришли из языческого Египта и основаны на поклонении богу солнца, а Бог ваших отцов отношения к ним не имеет. Вы величайшие грешники из всех, и правильно сделал Яхве, наказав вас».

Можете представить себе ответ этих людей с поломанными судьбами:

«Но то были секреты, переданные царскому дому Давида самим Моисеем!»

«И из-за них у вас больше нет Царского дома, помните, Яхве есть Царь небесный», — отвечает Иезекииль.

«Что же нам делать, пророк? Скажи нам, как вернуть то, что мы потеряли».

«Вы сначала должны перестроить храм в ваших сердцах, а потом последует храм из камня. Живите по закону и молитесь только Яхве. Вы можете хранить ваши секреты, но вы должны покончить с египетской историей и обратить великую правду, в ней содержащуюся, к вашей задаче перестройки храма. Знайте ваши секреты, но прежде всего знайте Бога своего».

Другого более ясного или более простого объяснения видению Иезекииля мы придумать не смогли. Мы полагаем, что именно в этот момент истории еврейского народа рассказ о Секененра стал легендой о Хираме, строителе первого храма, а первоначальный вариант был утрачен из-за страсти Иезекииля к очищению религии и изгнанию всяких следов египетского происхождения ритуала.

В Книге Иезекииля рассказывается далее, как в другом видении ему приказали взять две палки, сделать на них надписи «Иуда» и «Иосиф» и соединить их в одну, символизируя объединение двух царств. Один царь будет править ими, и Яхве спасет народ от вероотступничества (от возвращения «отношений» с другими богами), очистит его от нечестивости, и возникнут новые договорные отношения. Под руководством его слуги Давида народ будет жить в послушании и преданности на землях своих отцов. Завет мира, подобно всем благословениям и благодеяниям нового века, продлится вечно, но превыше всего то, что Яхве будет пребывать среди своего народа.

Наличие его святилища есть знак, что Завет обновлен, и, следовательно, все народы увидят, что Яхве освятил свой на род и отделил его от других.

Наиболее знаменитое из видений Иезекииля произошло в 573 году до нашей эры, когда пророк провел в плену уже почти четверть века, и к этому времени его видение мира окончательно сформировалось. В этом видении он был перенесен на высокую гору, с которой он увидел панораму зданий, расстилающуюся перед ним, зданий, окруженных стеками с воротами, что было похоже на город. Сначала он обнаружил себя у восточных ворот, где он встретил человека, фигура которого была подобна бронзовой, а в руке он дер жал мерный стебель тростника длиной три метра десять сантиметров: то был его гид-архитектор. Иезекииля призвали быть внимательным, поскольку все то, что он увидит, должно было быть рассказано пленникам вавилонским.

Сначала он увидел восточные ворота, известные также как врата праведности, расположенные на прямой линии доступа в храм. Главная площадка храма была возвышена, чтобы отделить святое от низменного. Поднявшись на семь Ступе ней, они достигли порога, а затем прохода через врата, в которых были три охранных помещения, обращенных передней стороной друг к другу, — все это составляло идеальный квадрат, и все было равных размеров.

Эхо этого видения Иезекииля легко проследить в масонстве, где особая важность придается восточным воротам и квадрату, но особое значение имеют семь Ступеней к порогу. Кандидату на Третью Ступень предписывается на церемонии сделать семь шагов к пьедесталу Мастера в восточной части масонского храма.

За проходом находился второй порог и вестибюль ворот, который давал доступ во двор. Вдоль внешней стены двора был тротуар шириной такой же, как и протяженность ворот С симметрично расположенными камерами, число которых было тридцать. Степени святости определялись степенью возвышения различных частей храма. Далее дано описание различных частей храма, в котором устроены ворота: восточные, западные и южные, точно так же, как и в масонской традиции. Наконец, Иезекииля вводят во внутренний двор, где он видит две комнаты на сторонах северных и южных ворот, первая для жрецов, которые управляют храмом, а вторая для тех, кто занимается алтарем. Двор представляет собой идеальный квадрат. Вестибюль храма на десять ступенек выше, чем внутренний двор. Колонны храма соответствуют столбам Воаз и Иахин, что были в храме Соломона. Кульминацией видения является возвращение Яхве, который подобно Гору, фараону Египта, восходит, как звезда на востоке, и входит в свой новый дом через «врата праведности».

В завершение воображение Иезекииля устанавливает правила для жрецов, которые станут знаковыми для ессеев из Кумрана[61]. Законными жрецами святилища могли быть только сыновья Задока, бывшего главного жреца. Известные в общине Кумрана как задокиты, эти сыновья Задока могут входить во внутренний двор только в белых одеждах. Они не могут брить голову, не должны отпускать слишком длинные волосы, они не должны пить вино перед посещением внутреннего двора, они должны жениться на девственницах иудейского происхождения и имеют право учить людей различиям между чистым и нечистым. Далее шел список других требований, среди которых была обязанность не иметь личного имущества и запрет на контакт с мертвыми[62].