Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар

121. Третий глаз

Спустя много дней я встретил самого себя. Я не ограничен качествами. Я вне качеств. Прошло много дней, и произошла эта встреча меня с Собой. До сих пор он ощущал, что он только джива, и был счастлив в невежестве, но теперь он распознал Себя. Так же как гончар был одержим идеей, что он осел, так же и джива потакала себе в схожем заблуждении. Люди делают все только ради тела, они говорят: «Я поел, я сделал то-то и то-то». В каком-то смысле джива завидовала и испытывала желание чего-то еще, чего-то другого. Это своего рода невоздержанность или непомерная страсть к тому, что не наше. Говорить, что деньги другого – это наши деньги, что религия другого – это наша религия, и действовать соответственно – это невоздержанность. Тот, кто говорит, что вещи другого принадлежат ему, – грешник. Но тот, кто действовал подобным образом и брал на себя обязанности другого (телесные, а потом и Божественные), после многих-многих дней вдруг встретил Себя. Тому, кто до сих пор говорил «я», было доказано, что это ложное притязание.

Когда познана Подлинная Природа Самости, это переживается так, как будто все счастье мира – наше собственное счастье. Как только пелена двойственности снята, все грамматические местоимения, такие, как «я», «ты», «они», «она» и т. д., исчезают. Двойственность, создавшая эти различия, полностью ушла. Тогда все становится той Безграничностью. Великая Сокровищница Знания открыта. Слуга у стоп Садгуру обнаруживает, что весь этот мир наполнен Его собственной Самостью, или что «Я Есть Он» (сохам). Тогда как для человека, который не является преданным Садгуру, этот мир представляется как «Кто я?». Одного человека спросили: «Каков этот город?» Он ответил: «Этот город такой, какой у тебя язык». А какой собственный вкус у самого языка? Для того, кто Брахман, весь мир только Брахман. Если ты хороший, то и весь мир хороший. Иными словами, мир представляется тебе в соответствии с твоей точкой зрения, концепцией. Только тот, кто видит, что этот мир Брахман, сам является Брахманом. Именно человек Знания, Джняни, видит Себя тем, чем Он в действительности является. Этот мир раскрывает собственную «реальность» только Джняни, тогда как невежественному он показывает все свои многообразные формы. Этот мир кажется полным разнообразия тем, кто не являются преданными, и он – Одно для преданного Садгуру. Действительно, у невежественного человека два глаза, вот они и показывают двойственность. Этот мир зовется «дунийя», что значит «два». Невежественный видит только двойственность. Неведение родилось от «двух».

Сыну Гуру был дан один глаз, а два прежних глаза были убраны, потому что то, что они показывают, ложно. Поскольку «двойственные глаза» ложны, мир, видимый посредством их, тоже ложен. Ученику Садгуру был дан один глаз, и поскольку он лишь один, он видит Одно без другого. Пелена двойственности была снята, вуаль Иллюзии порвана, возникло ощущение Единства, а разделение ушло. Прежде вы были обмануты. Теперь этот обман закончился вместе с ощущением отделенности. Единство доказано. Пять элементов ушли, влияние планет ушло, а проповедники заблуждения разоблачены в том, что они проповедуют. Одна из планетарных комбинаций (Единство Знания) находится в судьбе каждого. Это сочетание звезд не меняется, и тот, кому оно принадлежит, не меняется. Все планеты вместе со своим влиянием теперь ушли прочь, три качества (раджа, тамас и саттва) ушли вместе с шестью врагами (гнев, похоть, жадность, желание, страсть и гордыня). Боги Вишну, Брахма и Шива – все разошлись по своим местам, остался лишь один Парабрахман. Ушла одержимость пятью элементами. Прохождение Сатурна[16] и фаза в семь с половиной лет неудач, связанная с ним, тоже прошла. Джива, изводимая призраками пяти элементов, растворена. Остался только Вечный Бог, который не меняется. Изначально Он был чист и незапятнан, а с помощью способности различать (вивеки) Он восстановил Свою Чистоту. Будучи среди людей, Бог считал Себя человеческим существом и в иллюзии называл себя «я».

Хануман вообще считал себя обезьяной до встречи с Рамой. Когда он встретил Раму, Садгуру, он стал единым с Рамой как во внешнем проявлении, так и внутри. Он разорвал гирлянду драгоценных камней, чтобы посмотреть, есть ли внутри Рама, а потом разорвал себе грудь, чтобы доказать Сите, что Рама живет внутри. Существует ли что-нибудь, внутри чего не было бы Рамы? Когда оба глаза отданы Гуру, который есть Рама, мы получаем один глаз, который есть Глаз Знания. Рама, наполняющий собой всякую вещь, виден только этим третьим Глазом. Тот, кто потерял то, что принадлежало ему, приобрел это. Мы – цари, и мы – подданные. Мы – Бог, и мы – преданные. Мы – земля, и мы – водный поток. Он становится всем Сам, а потом Он обретает то, кем Он был. Его рождение и смерть растворились. Рама сказал Хануману: «Ты Вечен». Теперь Гуру, который есть Рама, говорит: «Все вы обезьяны, вы – Хануман, так что будьте Хануманом». Это значит, что вам надо уничтожить эго. Слово «хана» означает уничтожить или принести в жертву, а слово «маан» означает гордость или эго. Когда эго принесено в жертву, тогда только человек становится Хануманом. Я говорю вам всем: будьте Брахманом. От того, кто видит Себя, прочь уходят рождение и смерть.

Вечер, 21-11-1935

122. Линия разграничения

Однажды одному брахману приснился дурной сон. Ему приснилось, что он – неприкасаемый. Из-за этого сна он начал общаться с людьми той касты и стал выполнять всякую грязную работу. После того как он пережил много трудностей, ему это все надоело, он пошел к Садгуру, и Садгуру пробудил его. Тогда он сказал: «Какое чудо! Я спал, и во сне я страдал. А потом Садгуру меня разбудил!» Страдал он только из-за иллюзии. Джива принимала этот мир сна за правду и страдала, а Садгуру его пробудил. Вы не являетесь умом, разумом или органами чувств. Слово «мой», которое вы используете для того, чтобы сказать, что объекты вам принадлежат, является лишь вербальным высказыванием. Вы – свидетель всего. Все видимое преходяще, мимолетно и подвержено разрушению. Все разрушается: ум, разум – все. Ум и разум «виден» вами, и им придет конец. То «ты», которое говорит «это мое», отделено от видимого. Кто ты? Ты являешься Чистым Знанием, Чистым Сознанием, незапятнанным и не имеющим изъяна. Ты – та Самость, которая осознает сон, глубокий сон и состояние бодрствования. Ты есть «То», что говорит в теле «я». Великое утверждение «Таттвамаси» означает «Ты Есть То». Ты –