Наедине с миром - Игорь Калинаускас

Мы говорим о целостности, потому что непонятно, как можно настроить то, что вы как целое не держите в своих руках?

Мы привыкли к тому, что то, что я узнал, – я умею; потому что привыкли изменять не себя, а окружающий Мир. Мы привыкли действовать внешними орудиями, но не собой.

Это был величайший прогресс, когда человек научился делать различные приспособления, облегчающие труд и повседневную жизнь. И на этом пути цивилизация достигла невиданных высот. Но ведь созидательную силу сознания можно направить и на самого себя как на часть природы. И сделать тем самым следующий шаг на пути прогресса. Сила эта, направленная на самого себя, дает возможность изменения той целостности, которую имеет в виду человек, когда думает или говорит: это – Л. Если сознание может привести к тому, что человеку удается извлечь из камня руду а из нее ценный металл, то почему не использовать его для того, чтобы извлечь из себя все заложенные природой возможности и реализовать потенциалы, которые в нем есть?!

Вся эта система есть информация для воздействия на себя и реального изменения себя.

Возможности наши зависят от уровня мотивации, от силы нашего «хочу» или, иначе говоря, от силы потребности. А сила потребности, как известно из трудов академика А. Н. Леонтьева, «равна величине препятствия, которое человек готов преодолеть для реализации данной потребности». Энергия, которую, скажем, тело готово затратить на ту или иную работу, зависит от степени мобилизации, то есть определяется все той же силой потребности. Установка – это целостное состояние всего организма. Если я отношусь к себе определенным образом, то я ставлю себе границу. Страх бесконечного, казалось бы, вещь абстрактная, но ни один из нас без ограничения жить не может.

Однако объективные данные доказывают, что в нас гораздо больше энергии, чем мы привыкли использовать…

Психическая энергия внутренней установки дает возможность проявить те способности, которые в нас есть. Сейчас, когда общая ситуация в Мире требует от нас перестройки тысячелетиями существовавших приспособлений, пора подсчитать свои резервы.

Разрушить старый защитный механизм у всех – слишком трудная задача, неподвластная одному человеку. Но сделать это по отношению к себе самому без вреда для общества можно, хотя и очень трудно. Надо понимать реальный объем этой задачи.

Дело здесь не в информации, дело в понимании того, что те изменения, которые с нами должны произойти, дабы отшлифовался инструмент восприятия и воздействия, – не только изменение сознания, способа думания. Это реальные изменения, вплоть до телесного уровня, обращения созидательной силы сознания на себя как на объект. Это реорганизация себя самого.

В этом и есть будущее человечества. И я уверен, что психоцивилизация и есть наиболее перспективный выход из сложившейся ситуации, так как мы подошли к границам материальных ресурсов.

Человек переделывает планету, по своему усмотрению перекраивает ее, часто не задумываясь о последствиях и называя это созиданием. А что созидательного мы сделали со своим телом, кроме того, что одели его в одежды?! Да и они уже давно потеряли свою реальную функцию и превратились прежде всего в один из способов борьбы за статус…

Необходимо наше понимание того, что выполнение взятой на себя задачи требует революции самоотношения.

Следует перестать воспринимать свою целостность как нечто неизменное, неподвластное нам самим, а воспринимать как объект исследования, воздействия и перестройки.

Следует понять, что выделение трех инструментов, не забывая не про один, дает такую возможность, так как психоэнергетика есть связующее звено между субъективной реальностью сознания и объективной реальностью тела. Это тот самый третий голос, который присутствует в диалоге сознания и тела.

С древнейших времен идет борьба между конечным и бесконечным, между «мешающим» телом и «могущественным» сознанием. Многие мыслители понимали, что этот конфликт не решается путем отрицания одного или другого, а разрешим только за счет связующего звена, которое дает возможность использовать преимущества каждого инструмента.

Потому что любое целое не равно сумме частей, его составляющих. Этот эффект и есть то, что мы называем самосознанием целого. Но если объективно мы есть целое, то для себя мы таковым еще не являемся…

Инструментальное отношение к себе, растождествление со своими инструментами дает возможность осознать себя самого как целое.

Взгляд изнутри № 17

Созерцание – это восприятие (зрительное, слуховое, тактильное), направленное на внешний объект. Когда у нас наработано такое восприятие по отношению к внешнему, то мы так же можем воспринимать и внутреннее. Например, при чистом созерцании образ «белой птицы» возникает на внутреннем экране сразу, как и любой другой, заданный себе образ.

Концентрация – управление своим вниманием, обращение его точно туда, куда вы решили его направить. Концентрация – это активная избирательная позиция, удерживающая внимание на заданном объекте.

Что касается медитации, то можно назвать две ее группы:

– «дзенская» медитация на внешнем;

– «буддистская» медитация на внутреннем.

Мы понимаем медитацию как специально организованное состояние, и основной его признак – тотальность. Есть тема медитации, и вы вовлекаетесь в нее целостно, всем своим существом.

В результате медитации у человека происходят реальные изменения как эффект тотального переживания. Изменения могут быть временными или постоянными.

Есть динамические, статические, ситуационные медитации, то есть различные формы; главный же принцип медитации – тотальность. Очень многие «чудеса» связаны с медитативным состоянием.

Можно в свою жизнь войти как в медитацию.

Тренируя свой психоэнергетический инструмент, мы фактически увеличиваем силу внутреннего зрения, раскрываем его потенциальные возможности и начинаем больше «видеть». Но если при этом сам зрячий не изменяется, то интерпретации нового объема зримого остаются старыми. Таким образом, задавая вопрос, зачем все это делается, можно зайти в тупик.

Все древние системы исходили из посылки: человек еще в пути, он развивается и исчерпал далеко не все свои возможности. Предназначение этих систем – дать средства развития человека. Но ясно, что, меняя одну только силу зрения, мы мало чего добьемся, да и зачем делать микроскоп, если мы по-прежнему хотим забивать гвозди? Для этого и молоток хорош. Нужно менять самого смотрящего.

Но как изменить смотрящего, какие новые качества он должен обрести?

1. Прежде всего он должен быть человеком ответственным, понимать, что знание не может принадлежать одному, и, получая знания, не превращаться только в его потребителя, а следить за развитием знания, за его практической реализацией.