Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

ад — если это не выдумка? Что означают вечные мучения человека в адском огне? Что такое судный день? Не напрасно ли ожидали его в течение многих веков?»

Страшный суд, говорит Сведенборг, свершается не на Земле, а в духовном мире, куда попадают все, кто жил на Земле со времени ее Творения.

«Мне дано было увидеть от начала до конца, как вершился Страшный суд; как пал Вавилон; как те, которые подразумеваются под именем дракона, были низвергнуты в бездну и как появилось новое небо и Новая Церковь воздвиглась в небесах, что и называется Новым Иерусалимом. Мне было дано видеть сие собственными глазами, чтобы я мог о том свидетельствовать. Этот Страшный суд начался в начале 1757 года и завершился к его концу…»

Суду подверглись сначала католики, потом мусульмане и язычники, а затем протестанты. «Вавилон пал, пал!» Вавилон объемлет всех тех, кто стремится править посредством религии, кто использует Божественное как средство обретения власти; так поступает римско-католическая церковь, которая присваивает себе божественную способность Господа спасать души. Они торгуют спасением и отпущением грехов и утверждают, что их папа — викарий Христа на Земле, чья власть даже выше божественного Слова Божия; они служат мессы на чужом для верующих языке, тем самым закрывая для них свет с небес. Они делают объектом поклонения внешние предметы, сотворяя идолов из святых, мощей и реликвий, и совершают чудеса, отвлекая умы от поклонения Богу ради поклонения людям.

Здесь невозможно пересказать даже малую часть той грандиозной драмы человечества, о которой повествует Сведенборг в книге о Страшном суде. Многое в ней читается, как описание современной войны. Он повествует о том, как «вавилонская нация» распространилась на значительную часть духовного мира, и описывает ее города и крепости, потаенные богатства и пышные зрелища.

Первый этап суда он называет «испытанием», во время которого зло выявляется в его внутренней природе. На следующем этапе добро отделяется от зла и помещается в безопасное место. Этот этап сопровождался великими землетрясениями. Люди в городах метались и пытались укрыться вместе со своими богатствами в пещерах. Исполинские горы проваливались во внезапно разверзавшиеся пропасти. Наконец, могучий ураган с востока до основания потряс сушу, и все злые духи были сброшены в черные воды западного океана. Тьма покрыла небеса. Некоторые из духов обосновались в своих крепостях еще со времен Средних веков, повелевая простодушными людьми с помощью своих изощренных ритуалов. Все сирены, как бы глубоко в горах они ни прятались, были выметены ветром из своих убежищ.

Так мир духов был очищен от вредоносных сил, и ангелы возрадовались освобождению праведных. Все добрые духи были взяты на небеса для наставлений, и отныне в мире духов стали невозможны сообщества, где злые повелевают добрыми, пользуясь их преданностью вере.

Протестанты, чьи мощные укрепления находились в самом центре духовного мира, пережили Страшный суд последними. Они обладали истинной верой, но жили порочной жизнью и потому представали в облике демонов, дравшихся между собой из-за религии. Сообщества развращенных протестантов образовали облако, которое скрыло Духовное Солнце и преградило путь его сиянию, так что люди больше не могли видеть свет Истины.

Тогда Господь явился на светоносном облаке, а те, кому суждено было погибнуть, предстали в облике огромного дракона, чей хвост завивался к небу. «Мне дано было видеть сие, — говорит Сведенборг, — чтобы я мог знать и поведать другим, что подразумевается под драконом в Апокалипсисе, а именно: те, кто читает Писание, слушает проповеди и выполняет обряды церкви, но не задумываются о страстях греховных, обуревающих их, и кто в душе своей замышляет воровство, обман, прелюбодеяние и распутства, кто лелеет в себе ненависть и месть».

Ангелы пришли к этим духам и попытались убедить их отречься от зла в себе, но духи в ответ злобно набросились на ангелов. После того как Суд свершился, слава их рассеялась. Дворцы превратились в убогие хижины, сады — в грязные лужи, а храмы стали кучей мусора. Самые холмы, на которых они обитали, превратились в огромные кучи щебня сообразно их безрадостному духу. В конце концов все зло было заключено в «бездну», о которой говорится в двадцатой главе Откровения. В этот мрачный тартар были низвергнуты многие лицемеры и богохульники, в том числе и знакомые Сведенборга, которые «сполна осуществили меру своего зла». Там они могли мучить только друг друга.

После того, как Страшный суд свершился подобающим ему образом, на небесах воцарилось ликование, которого еще не бывало в мире духов, ибо адские сообщества, мешавшие сношениям между небом и землей, были устранены. «Тогда я увидел великое множество ангельских духов, поднимавшихся на небеса снизу. В течение многих веков они были оберегаемы там Господом от посягательств прислужников дракона. Таковы те, которые в Писании именуются теми, кто восстал из гроба, а также души тех, кто принял мученическую смерть ради Христа…»

Памфлет о Страшном суде над протестантами не публиковался Сведенборгом до 1763 года.

Положение дел в земном мире останется почти таким же, как раньше, говорит Сведенборг, ибо великая перемена, произведенная в духовном мире Господом, никак не скажется на внешней стороне земной жизни. Государства и войны будут существовать, как и прежде. Зато будет затронут умственный мир, ибо Суд свершился в мире человеческого духа. И после этого люди смогут свободнее размышлять о вопросах веры. Теперь восстановлена духовная свобода, и всему указано подобающее место. Только Господь знает будущее, но духовному порабощению пришел конец, и человек сможет лучше постичь сокровенные истины, если того пожелает. Но, как замечает Сведенборг, «у ангелов больше надежды на то, что новое учение примут обитатели Центральной Африки, нежели сегодняшние христиане, имея в виду людей, которые живут скорее верой, в отличие от язычников, живущих скорее добром».

Оценивая то, что он так подробно описал в отношении Страшного суда, Сведенборг восклицает: «Разве может человек сам все это придумать?»

Жизнь после смерти

В течение восьми лет, пока Сведенборг был занят «Небесными тайнами», о его личной жизни нет почти никаких известий. Если бы он ушел в тибетский монастырь, то едва ли имел бы больше уединения, чем в своем пригородном доме. За это время, то есть с 1749 по 1757 год, он написал восемь томов «Небесных тайн» и целый ряд других сочинений.

Лето 1758 года вновь застает его в Лондоне с рукописями пяти небольших книг, которые он собирался там напечатать.

Многое в них основывалось на материалах, уже опубликованных в «Тайнах», но на сей раз переписанных в систематическом виде. Одна из этих книг называлась