Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

о воле и понимании. «Кажется, истина веры стоит на первом месте, — думал он, но тут же прибавлял: — Но, с другой стороны, очевидно, что на первом месте стоит благо». Эти колебания и преобразили его в духовном видении Сведенборга в скачущего взад-вперед коня. Когда же его спросили, кем он кажется сам себе, он ответил, что ничего не замечает и видит себя человеком, сидящим в своей комнате.

Среди блаженных был также сенатор Свен Лагерберг. Он обладал мощной «аурой истины» и под ее защитой мог странствовать по аду и описывать то, что видел в его темных, населенных злобными духами подземельях. При его приближении злые духи убегали или лишались всякой силы — такой властью наделен человек, преданный истине. И эта власть была дана Лагербергу, говорит Сведенборг, потому что он желал добра своей стране и хотел помочь ей — не из тщеславия, как многие из его коллег в Сенате, чья гордыня мешала им видеть разницу между тем, что приносит родине пользу, и тем, что ей вредит. В земной жизни на груди у этих знатных господ красуются всевозможные ордена, но в том мире они лишаются наград и оказываются в положении нищих попрошаек. Сведенборг сообщает, что знаки отличия немало навредили знатным семьям Швеции. Свен Лагерберг открыл, что всякий раз, когда надевает на себя ордена, оказывается неспособен размышлять свободно, но стоит ему прийти домой и снять с себя регалии, как к нему возвращается прежняя живость ума. Так получалось оттого, что когда он носил на себе ордена, то находился под влиянием тщеславных духов.

В числе добрых духов Сведенборг упоминает Вильяма Пенна, «от кого получила свое прозвание Пенсильвания». Пенн был полон воодушевления и блистал красноречием. В нем не было порочности многих квакеров, которые пришли ему на смену. Есть у Сведенборга и записи о королеве Кристине: она живет в изящном доме и ведет оживленные споры с католическими кардиналами, заставляя их признать, что Господь обладал одновременно божественной и человеческой природой и стоял выше пап. О Святой Женевьеве сказано, что ее лицо светилось святостью и красотой. Она сетует, что стала объектом поклонения, будучи обыкновенной женщиной. Однажды он видел Непорочную Деву Марию, шедшую в белоснежном одеянии. Она сказала, что Господь был и вправду рожден ею, но отринул все материнское, человеческое и стал Богом, отчего она и чтит Его как Бога.

Сведенборг разговаривал также со своей матерью и мачехой, которые жили счастливо в том мире, и, когда он того желал, с Эмерентией Польхем. Ее сестра Мария, кажется, была несчастлива, ибо в земной жизни превыше всего ценила роскошь.

«Люди могут незаметно для себя подпадать под влияние умерших, которые питают к ним ненависть», — говорит Сведенборг. Некая женщина в своем телесном существовании убедила себя силой воображения, что Сведенборг хочет жениться на ней. Убедившись, что это не так, женщина — ее звали Сара Гесселия — прониклась смертельной ненавистью к Сведенборгу и после смерти однажды внушила ему мысль схватить нож и убить себя.

* * *

Все эти необыкновенные истории Сведенборг записал, когда создавал свои «Небесные тайны». Некоторые из них он даже включил в книгу, не называя имен. Но могли мир поверить ему?

Каждый год в лондонской печатне Джона Льюиса выходил в свет новый том «Небесных тайн». И по-прежнему никто не знал, кто был автором этих книг.

Немецкий журнал «Neue Zeitungen von Gelehrten Sachen» поместил обзор первого тома «Небесных тайн» на четырех страницах — весьма доброжелательный, но заканчивавшийся выводом о том, что книга написана в состоянии экстаза неким благочестивым ясновидцем.

В третьем томе «Небесных тайн» Сведенборг приступил к разъяснению двадцать четвертой главы Евангелия от Матфея, где Господь предрекает падение Иерусалима и конец века. Иисус тогда сказал своим ученикам, что «не останется здесь камня на камне», и когда ученики спросили Его: «скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?», Он сказал о войнах и о народах, которые восстанут друг против друга, о гладах и морах, о землетрясениях и великих бедствиях, помрачении солнца и луны и о том, что звезды спадут с неба; «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» (Мф. 24:1–7, 30). Эти слова, поясняет Сведенборг, сообщают о конце Церкви. Помрачение солнца означает, что исчезнут любовь и милосердие. То, что погаснет луна и звезды упадут с небес, означает, что исчезнут вера и знание веры. Так Сведенборг впервые высказал свое понимание пророчества о конце времен.

Последний том «Небесных тайн» вышел из печати в 1756 году, и тогда Сведенборг занялся составлением подробного указателя ко всем томам своей работы. Это побудило его собрать все сообщения, которые относятся к пророчеству: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие» (Откр. 19:11–13).

Так, по словам Сведенборга, предстает Господь в его отношении к Слову и раскрытию его внутреннего смысла. Посредством такого раскрытия и должно было сбыться пророчество Иисуса. Об этом говорится в опубликованной Сведенборгом позднее небольшой книге «Конь бледный».

Он также извлек из «Небесных тайн» и свел воедино суждения о Новой Церкви, составившие книгу «Новый Иерусалим и его Небесное Учение»: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (21:1–2).

По-видимому, сразу после составления этих книг Сведенборг обнаружил большие перемены в духовном мире, где было возвещено, что событие, которого ждал семнадцать столетий весь христианский мир, свершилось! «Страшный Суд уже состоялся. Я видел его собственными глазами…»

Многие, утверждал Сведенборг, занимались толкованием книги, именуемой «Апокалипсис», но до сих пор никто не понял, что ее пророчества относятся не к историческим событиям, а к состоянию христианской Церкви. Многие отрицали Страшный суд, думая в душе: «Как могут исчезнуть столь обширное небо вместе с солнцем, луной и всеми звездами? Как могут упасть с неба звезды, которые больше Земли? Как могут тела, поедаемые червями и исчезающие бесследно, восстановиться и снова стать вместилищем души? И где пребывает все это время душа? Кто спускался с небес, чтобы сказать нам, что она существует? Что такое