Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура - Татьяна Васильевна Блаватская

Balkaniques et sud-est europeennes», v. II. So-Па, 1969, p. 24.

113

Данные об обитании греков в Фессалии в III тысячелетии см.: V. Milojcic, in: «Historia», IV, 1955, S. 450—470.

114

Blegen. The Mycenaean Age. The Troy an War, p. 1—4. 63 С. Renfrew. The Emergence..., p. 55—60, 474—475.

115

Prehistory and Protohistory, p. 130—133.

116

Вопрос о значении диалектов в греческом языке II тысячелетия оживленно дебатируется сейчас лингвистами. Вл. Георгиев выдвинул теорию микенского языка «κοινή», тогда как М. Лежень считает, что в микенском греческом существовали диалекты, возникшие еще вне пределов Греции. См. оживленную Дискуссию на I Микенологическом конгрессе в Риме в 1967 г. («Atti е memone», р. 731-732).

117

Sp. Marinatos und Μ. Hirmer. Op. cit., fig. 162, tabl. XXXIV (маска из V могилы круга А, инв. № 624).

118

Ibid., fig. 166 (маска из могилы IV, круга А, инв. № 259).

119

Н. Bossert. Alt, Kreta2. Berlin, 1923, Abb. 60.

120

R. P. Charles. Etude anthropologique des necropoles d'Argos. Paris, 1963, p. 1—78, tabl. I—XX. Здесь проанализирован материал из раскопок в аргосском урочище Дейра (работы И. Дезээ) и на главном некрополе Аргоса (работы П. Курбэна).

121

На стр. 72 Р. Шарль отмечает, что кроманьонская группа (составленная из древнесредиземноморской, альпино-средиземноморской и альпиноидной групп) в среднеэлладское время составляла 61,5%, а в Позднеэлладский период 62,2%.

122

Неосредиземноморская группа содержит остатки очень древних переселений в Европу из. Северной Африки.

123

R. Charles. Etude anthropologique..., p. 72—73. Вопрос о вторжении в Грецию этнического массива из балкано-дунайских областей в конце IV тысячелетия разобран Р. Шарлем в статье, опубликованной в 1958 г., но оставшейся пока нам недоступной («Bulletin et Memoire de la Societe d'Anthropologie de Paris», v. IX. 1958, p. 169—190). Примечательно, что в эпоху железа, после дорийского переселения, роль северной группы вновь возросла (Р. Charles. Etude anthropologique. p. 73).

124

Ibid., р. 76.

125

Mylonas. AM, p. 157.

126

Греческая культура эпохи бронзы включает три звена — Киклады, Крит и материк, органически сливающиеся во второй половине II тысячелетия на обширной и весьма разнохарактерной территории. Это действительно огромная — во временном и пространственном смысле — цивилизация.

127

Уже давно были отмечены следы воздействия искусства Крита и материковой Греции на египетских художников, творивших в эпоху Тель-Амарны. См. В. И. Авдиев. Древнеегипетская реформация. М., 1924, стр. 140. На Ближнем Востоке проникновение раннегреческих влияний пока лучше всего изучено в культуре небольшого северносирийского царства Угарит. См. Cl. Schaeffer. Ugaritica, I. Paris, 1939, p. 33; II. Paris, 1949, p. 21; IV. Paris, 1962, p. 128. Большое внимание распространению эгейских традиций в искусстве соседних стран уделил П. Демарнь (Р. Demargne. La naissance de l'art grec. Paris, 1964, p. 243—264).

128

R. A. Jairazbhoy. Oriental Influences in Western Art. Bombay, 1965, p. 116. Автор, видимо, совершенно забыл о том, что львы известны в Греции даже в VI — V вв.

129

Ekrem Akurgal. Orient and Occident. Baden-Baden, 1966, S. 65, 75, 161.

130

Ρ. Demargne. Op. cit.

131

Mylonas, AM, fig. 60, 61.

132

В 1962 г. в Каирском музее автору этих строк удалось видеть амарнские Фрески и в полной мере ощутить огромную разницу между этими произведениями и традиционными египетскими росписями.

133

В. Д. Блаватский. Античный мир и древний Восток. М., 1970, стр. 11.

134

Б. В. Фармаковский. Культуры Эгейская, Критская и Микенская. Литографированный курс лекций. СПб., 1907, стр. 31.

135

«Atti е memorie», III, p. 857—859.

136

Выдвигая на первый план внутреннее развитие носителей того или иного устойчивого древнего культурного единства, мы стремимся показать неправомерность перенесения некоторых категорий современности в те отдаленные эпохи. Так, Н. И. Конрад склонен рассматривать развитие в древности как движение двух основных очагов, от которых расходились круги культурных влияний (И. И. Конрад. Запади Восток. М., 1966,478—481). Но на пути этих «кругов» тогда стояли часто неодолимые факторы — пространство, этнос, религия, роль которых в современном обществе низведена до минимума.

137

Указанная точка зрения высказана еще в работе М. С. Куторги «О достоверности древнейшей греческой истории» (М. С. Куторга. Собрание сочинений, II. СПб., 1896, стр. 1—23). Та же мысль выражена в работах Леонтьева и некоторых других исследователей, в том числе и Б. В. Фармаковского (Р. Лихтенберг. Доисторическая Греция. СПб., 1914. Предисловие стр. I—XXII).

138

Особенно важен анализ религиозных воззрений, произведенный М. П. Нильссоном еще в конце 1920-х — начале 1930-х годов (М. P. Nilsson. The Mycenaean Origin of Greek Mythology. Berkeley, 1932).

139

Период в 300—250 лет после переселения дорян (до начала IX в.) часто обозначают устаревшим термином «гомеровский» период, не только условным по самой своей природе, но и бесспорно неверным в свете новых открытий. Отстаивать правомерность наименования «гомеровская Греция» — то же, что пытаться ввести в историю понятие «былинная Русь».

140

Несколько иной путь развития социальных и моральных норм дорийских племен, длительное время поддерживавших ограниченные связи с ахейские миром, может быть объяснен не только внешними факторами (переселение или обитание в труднодоступных горных районах Фессалии и т. п.), но и определенными внутренними явлениями. Не исключена возможность того, что в дорийском массиве на протяжении второй половины II тысячелетия некоторую роль играли тенденции, носители которых пытались оградить своих соплеменников от тех новшеств, которые имели место в южных царствах. В качестве отдаленной аналогии можно вспомнить