Война с Западом - Дуглас Мюррей

(в которой неизбежно цитируется "Ориентализм" Саида), Хэнсон писал, что белые люди "утратили понимание магии и способность удивляться". Более того, утверждал он, "белая культура" "не в ладах с природой", "загрязняет окружающую среду" и лишена "тесной связи с землей".

В своей работе 2001 года несогласный австралийский академик Роджер Сэндолл поднял эту тенденцию мышления, верно определив, что она особенно прочно укоренилась в его собственной стране, пережившей дебаты по поводу своей собственной истории. В начале своей книги 2001 года "Культ культуры: Дизайнерский трайбализм и другие эссе" Сэндолл рассказал историю актрисы и бывшей модели Лорен Хаттон, которая несколькими годами ранее взяла с собой двух своих маленьких сыновей, чтобы посетить масаи в Африке. Среди их приключений она отвела детей к знахарю. Их мать попробовала снадобья знахаря, а затем семья увидела, как забивают корову, и наблюдала за тем, как краснокожие воины масаи пьют кровь из ее туши. Сама Хаттон была в восторге от всего происходящего и сопровождала эти ритуалы возгласами "Вау". Дети, напротив, похоже, были травмированы на всю жизнь. Никто из них не улыбался, а один разрыдался.

Хаттон оправдывала свое решение тем, что хотела, чтобы ее вестернизированные дети научились просветлению во время визита к масайскому "искателю видений". Естественно, такие вещи более привлекательны для погружения в них, чем для жизни в них. Но этот урок так и остался невыученным для многих западных антизападников, и эта тенденция сохраняется. Это тенденция, которая, как пишет Сэндолл, "жаждет романтической простоты" и "радикального упрощения современной жизни". Такая точка зрения позволяет "смотреть на современность с кислым видом" и при этом забывать о тех благах, которые были придуманы, созданы и экспортированы современной западной цивилизацией. Может быть, посетить масаи и удивительно, но сколько людей хотят поехать к ним в Танзанию разводить скот? Сколько иммигрантов добровольно отправятся в их племя? И разрешат ли им это? Как сказал Сэндалл, достижения современной западной цивилизации далеко не так незначительны. Они включают, но не ограничиваются системой, которая "позволяет менять правительство без кровопролития, гражданские права, экономические льготы, религиозную терпимость, а также политическую и художественную свободу". Альтернативы западному гражданскому обществу не имеют и не увековечивают ничего из перечисленного в сколько-нибудь значительной степени. Как пишет Сэндалл, "большинство традиционных культур характеризуется внутренними репрессиями, экономической отсталостью, эндемическими болезнями, религиозным фанатизмом и жесткими художественными ограничениями". Для начала.

И все же притягательность "везде, кроме дома" не умирает. В последнее десятилетие стало настолько привычным, что превратилось в клише: когда западный писатель ищет готовый ответ на свою критику всего на Западе, всегда найдется какое-нибудь племя, которое только и ждет, чтобы поделиться с ним домашней мудростью, которую в свою очередь может переупаковать, продать какой-нибудь хитрый антикапиталист. Такие писатели представляют родной колодец как необычайно глубокий, каким бы поверхностным он ни был на самом деле. Популярные фильмы и телесериалы постоянно попадают в одну и ту же ловушку: показывают западное, белое общество во всех его недостатках, а затем и в новых, в то время как жизнь коренных народов за пределами Запада представляется как елисейский мир, полный истин, о которых западные люди могут только мечтать. Характерный пример тому - популярный сериал "Белый лотос" (2021). Все богатые белые жители Запада в сериале HBO несчастны и пусты, а мир коренных гавайцев представляется как видение эдемской правды, о которой западные люди могут только мечтать.

Еще один прекрасный недавний пример этой тенденции представила Наоми Кляйн в своей книге 2017 года "No Is Not Enough: Defeating the New Shock Politics.

Там Кляйн представил видение Запада, находящегося в полном кризисе, вызванном главным образом господством капитализма и отсутствием социализма. Но Кляйн - это не только общее. Она может быть и конкретной. Например, после 250 страниц язвительной критики западного капитализма у нее есть несколько ответов на вопрос, как исправить то, что она называет "корпоративным переворотом, описанным на этих страницах, во всех его измерениях", "кризисом с глобальными отголосками, которые могут пронестись эхом через геологическое время". В отличие от любого другого времени. Но у Кляйна есть и ответы. "Мы должны сделать больше, чтобы создать освобожденные города для мигрантов и беженцев", - говорит она в одном месте. Но пока она борется за идеи или практические выводы, вы можете почувствовать, куда она направляется, чтобы найти нужные ей ответы.

В этот момент мы неизбежно узнаем о Брейв Булл Аллард, официальном историке племени Стэндинг Рок Сиу. Кляйн называет ее "легендарной старейшиной племени лакота ЛаДонной Храбрый Бык Аллард", которая открыла на своей земле лагерь под названием "Лагерь Священного Камня". Кляйн потрясен. Сам Руссо, возможно, отмахнулся бы от ее описаний. "Глаза по-прежнему блестели, не выдавая ни капли усталости, несмотря на то, что она играла роль матери-изгоя для тысяч людей, приехавших со всего мира, чтобы стать частью этого исторического движения". Ее лагерь предназначен не только для молодежи коренных народов, но и для "некоренных людей, которые поняли, что движение требует навыков и знаний, которых у большинства из нас нет". И чему же люди могут научиться здесь, спасаясь от капиталистического Запада в этом месте священной мудрости?

"Мои внуки не могут поверить, как мало знают некоторые белые люди", - говорит Храбрый Бык Аллард Клейну, который описывает, что она говорит это "смеясь, но без осуждения". Затем, предположительно все еще смеясь без осуждения, Храбрый Бык Аллард рассказывает очарованному Клейну: "Они прибегают: "Бабушка! Белые люди не умеют рубить дрова! Мы можем их научить? Я говорю: "Да, научите их"". Храбрая бычиха Аллард сама терпеливо учила сотни посетителей тому, что она считает базовыми навыками выживания, в том числе тому, как согреться зимой. Термостат не работает.

Но не только Храбрый Бык Аллард обладает такой мудростью, чтобы научить белого человека. Другие члены совета племени Стэндинг-Рок-Сиу тоже внесли свою лепту, в том числе помогли остановить строительство местного трубопровода. Член совета Коди Два Медведя рассказывает Кляйну о "первых днях присутствия европейцев на этих землях", когда его предки учили приезжих, как выжить в суровом и незнакомом климате. "Мы учили их, как выращивать пищу, сохранять тепло, строить жилища". Но захват земли и коренных жителей не прекращался. И теперь, говорит Два Медведя, "ситуация становится хуже". Поэтому первые люди этой земли должны научить эту страну жить заново. Переходя к экологии, к возобновляемым источникам энергии, используя благословения, данные нам Создателем: солнце и ветер. Мы начнем с родной страны. И мы покажем остальной стране, как нужно жить".

Возможно, именно такая мудрость приводит Кляйн к великолепному резюме ее книги, в котором