Спиноза - Александр Федоров

После этого, выкурив по своему обыкновению трубку, Спиноза отправился наверх, в свою комнату, и лег спать раньше обычного.

На другой день рано поутру он опять спустился к хозяевам и разговаривал с ними до их ухода в церковь.

Тем временем Спинозу навестил старый друг Людвиг Мейер, которому Спиноза написал о своей болезни, не подозревая, что уже стоит на пороге смерти.

Мейер послал слугу купить петуха и велел сразу же сварить его. К полудню был готов суп для больного, и Спиноза с аппетитом съел его.

Вернувшиеся домой ван ден Спик с женой очень обрадовались, решив, что болезнь отступила, и поздравили его с этим.

После обеда супруги опять отправились в церковь, поручив больного попечению Людвига Мейера. Они вернулись не позже чем через час и не поверили своим глазам, увидев неподвижный бездыханный труп. Спиноза умер.

Как подсчитал дотошный биограф Спинозы Колерус, ему было тогда отроду только 44 года, 2 месяца и 27 дней. Дата его смерти — 21 февраля 1677 года. Дальше он отмечал: «Людвиг Мейер уехал вечером того же дня. Ему некогда было дожидаться похорон, которые были назначены на 25 февраля. Покойника провожали многие знатные особы, по возвращении с похорон самые близкие друзья и некоторые соседи были угощены вином, по обычаю страны».

Наследниками Спинозы явились его сестра Ревекка и Даниил Карцероис, сын второй его сестры — Мириам. Но они не захотели взять на себя похоронные издержки. К тому же они решили, что при разделе имущества на долю каждого достанется немного, и потому отказались от своего права.

Брат Симона Иостена де Вриса, получивший, как говорилось раньше, благодаря Спинозе наследство своего старшего брата, поручил другу философа Яну Риувертсу, издателю его сочинений, заплатить мелкие долги, оставшиеся после покойника, но это оказалось излишним: из денег, вырученных за вещи Спинозы, с учетом всех издержек, осталась еще довольно значительная сумма...

9

Биограф Спинозы Лукас, заканчивая жизнеописание своего знаменитого и опального друга, писал:

«Смерть философа должна почитаться им немалым счастьем, так как благодаря ей он спасся от бури, которую готовили против него его враги. Они подняли против Спинозы толпу потому, что он указал средство для различения между лицемерием и истинной справедливостью и для опровержения, всяких глупых верований. Счастлив наш философ не только благодаря славе, которую он приобрел при жизни, но и образам своей смерти. Он встретил ее с открыты-ми глазами, которые не выражали страха... Как будто он был рад пожертвовать собой для своих врагов, которые обрекли бы себя на вечное проклятие, если бы его убили».

Судьба его друга де Витта наглядно показала, что такая развязка судьбы философа, проживи он еще несколько лет, была вполне реальной.

1

Спиноза своевременно распорядился, чтобы в случае его смерти оставшиеся после него рукописи и письма были доставлены в Амстердам, к Яну Риувертсу, с которым он был дружен.

Это распоряжение было добросовестно выполнено домохозяином усопшего философа ван ден Спиком, и уже 25 марта 1677 года он получил известие от Риувертса, что все бумаги им получены.

Ян Риувертс был владельцем типографии. Вместе с другими близкими друзьями Спинозы он в течение года, прошедшего после смерти философа, издал оставшиеся после него сочинения.

Напечатанный ими том содержал «Этику», а также незаконченные «Трактат об усовершенствовании разума», «Политический трактат», «Письма некоторых ученых мужей к Б. д. С. и его ответы, проливающие немало света на другие его сочинения» и «Грамматику древнееврейского языка».

Текстам Спинозы предшествовало довольно длинное предисловие, представляющее, вероятнее всего, коллективный труд нескольких друзей Спинозы. Согласно категорически выраженному им желанию, фамилия автора на титульном листе не значилась, но друзья позволили себе поставить на нем его инициалы: Б. д. С. Место издания и имя издателя указаны не были.

Друзья Спинозы, с благоговением относившиеся к его памяти, не ограничились изданием только этой книги. По почину Ярриха Иеллеса появилось посмертное издание сочинений Спинозы в переводе на голландский язык. Это свидетельствовало о той широкой известности, которую к этому времени приобрело имя Спинозы среди его соотечественников, хотя и этот перевод появился без указания имени автора, а лишь с его инициалами на титульном листе (как и оригинал, с которым он был издан почти одновременно).

2

Сразу же за изданием посмертных сочинений Спинозы разразилась буря негодования среди богословов и философов. Такое отношение к миросозерцанию Спинозы находилось в полном соответствии с господствовавшими тогда понятиями. Для него же самого и для небольшой группы его ближайших последователей учение, представленное в «Этике», было полным выражением истины.

В 1694 году в Амстердаме вышел голландский перевод посмертных сочинений Спинозы, сделанный Генрихом Глаземакером, с обозначением времени и места издания. Однако и тогда сочинения Спинозы были еще в такой опале, что владелец типографии Ард Водегик за их публикацию был осужден на многолетнее заключение в исправительном доме.

3

Вся жизнь Спинозы — это высокий подвиг бескорыстия и самозабвения. Яркий пример того, как жизнь философа может находиться в гармоническом соответствии с его учением.

«Все предрассудки, — утверждал он, — возникают оттого, что люди воображают себя центром всего мира, думают, что все создано для них, и судят обо всем только со своей колокольни».

Спинозе удалось вырваться из узких рамок мелочного и эгоистического миросозерцания, так как в нем рано пробудилось сознание того, что истина становится доступной лишь при бесстрастном отношении к вещам; что страх и надежда — главные элементы теологического образа мыслей — устраняют возможность непредубежденного и достоверного познания.

Свет этого идеала впервые озарил его, когда в нем созрело решение порвать с религией предков; его он пытался запечатлеть в общих чертах в своих юношеских сочинениях, а затем в «Богословско-политическом трактате», которым было положено начало новейшей критике Библии. Там он уже с полной определенностью выставил этот идеал как цель, к которой все должны стремиться, а в своей «Этике» подверг подробному обсуждению с философской точки зрения.

Поднявшееся против него озлобление, причинившее сравнительно мало страданий ему самому, но зато тем сильнее отразившееся на оставленной им по себе памяти, надолго сделало невозможным правильное понимание его деятельности. Но в то же время это явилось подтверждением реального значения его победы и правильности его убеждений, которые могли быть оценены по достоинству лишь веком менее предубежденным.

До Спинозы теологическая точка зрения была устранена из физики Бэконом, из астрономии — Коперником, Джордано Бруно, Галилеем и Кеплером, для которых земля была уже не тем центром, к которому все относилось, а лишь чем-то до презренности ничтожным. Спиноза сделал нечто подобное для философии.