Крестовые походы. Взгляд с Востока. Арабские историки о противостоянии христианства и ислама в Средние века - Франческо Габриэли

Франкские женщины в мире и войне

Имад ад-Дин

На корабле прибыли три сотни франкских женщин, юных и красивых. Они были собраны за морем и готовы для греха. Они были чужестранками, прибывшими, чтобы порадовать падших духом, оказать им помощь и поддержку. Они горели желанием немедленно приступить к греховному общению. Все они были распущенными греховодницами, гордыми и насмешливыми, грязными и неправедными, певичками и кокетками, которые вызывающе вели себя на публике. (Далее следует еще сорок пять эпитетов, которыми автор описывает этих женщин.) Каждая из них привезла с собой множество одежд, помогавших ей околдовывать мужчин своим блеском. Она покачивалась, как молодой побег, раскрывалась, как могучая крепость, трепетала, словно маленькая веточка, гордо шествовала с крестом на груди, продавала свои милости за благодарность и желала лишиться своего платья и чести. Они прибыли и посвятили себя нечестивому занятию, словно это было благим делом, и предлагали себя самым строгим и целомудренным. Они хотели дарить свои чары, не отказывали никому, и утверждали, что не могут принести Богу большую жертву, чем эта. Они устроились в шатрах или палатках, поставленных специально для них, – юные и красивые девушки – и открыли ворота наслаждений. Они считали святым приношением то, что было у них между бедер, вели себя распущенно и посвятили себя разврату. (Далее следует более четырех десятков всевозможных эвфемизмов, заменяющих одно простое выражение: они занимались проституцией и не стыдились этого; при этом автор признает, что их посещали даже некоторые мусульмане – разумеется, только самые глупые и невежественные из них.) У франков женщина, отдающаяся человеку, давшему обет целибата, не совершает греха, тем более если речь идет о священнослужителе: благочестивый человек, испытывающий нужду, мог получить облегчение.

На корабле прибыла еще и благородная и очень богатая женщина. Она была в своей стране королевой. Ее сопровождали пять сотен рыцарей с конями, оружием, амуницией и слугами. Она оплатила все их расходы из своих богатств. Они выезжали вместе с ней, бросались за нее в драку и выполняли ее приказы.

Среди франков были и женщины, которые скакали верхом в битву, в латах и шлемах, одетые в мужскую одежду, которые бросались в гущу боя и действовали, как храбрые мужчины, хотя были всего лишь хрупкими женщинами, утверждающими, что это было делом благочестия. Они думали получить за это небесное вознаграждение и потому делали это своим образом жизни. Хвала тому, кто ввел их в подобное заблуждение, заставил свернуть с пути мудрости. Во время боя многие из них выезжали на поле, как рыцари, и демонстрировали мужскую выносливость, несмотря на слабость пола. Одетые в доспехи, они не были узнаны как женщины, пока их не брали в плен и не срывали одежду (ибн аль-Атир утверждает то же самое; в христианском лагере была явно не одна Клоринда; а от Усамы нам известно, что мусульманские женщины тоже могли взять в руки оружие, если необходимо). Некоторых пленниц продавали в рабство. Везде было много старых женщин. Они были иногда поддержкой, а временами – источником слабости. Они увещевали и наставляли мужчин, призывали собрать всю свою гордость, говорили, что принятый ими крест накладывает на них обязательство сражаться, а воины заслужат вечную жизнь, только если пожертвуют своими жизнями, пока Гроб Господень в руках врага. В общем, и мужчины, и женщины – франки нередко вставали на путь ошибок. Последние, охваченные религиозным пылом, устав от женской деликатности, становились грубыми, недалекими и глупыми существами.

За экспедицией Фридриха Барбароссы, которая завершилась его гибелью в водах Каликадна и во время эпидемии в Северной Сирии, последовали более успешные Крестовые походы королей Англии и Франции. Несмотря на все усилия Саладина мобилизовать силы ислама для контрудара по крестоносцам (благодаря Абу-Шаме нам известна одна из его страстных речей по этому поводу), Акра все же пала. Баха ад-Дин рисует нам яркую картину ее последних часов и самой трагедии капитуляции и позор, которым покрыл свое имя Ричард Львиное Сердце, когда были хладнокровно убиты мусульманские пленные.

Конрад Монферрат и Третий крестовый поход

Баха ад-Дин

Маркиз, повелитель Тира, один из самых коварных и влиятельных франкских правителей, покинул место, где они стояли лагерем, и повел за собой толпы заморских крестоносцев. Он велел нарисовать огромную картину, изображающую город Иерусалим; на ней можно было увидеть церковь Воскресения, цель их паломничества, объект величайшего поклонения. Считается, что в этом храме находилась гробница Мессии, в которую он был помещен после того, как его распяли на кресте. Эта гробница является главным объектом их паломничеств, и они верят, что ежегодно в день одного из их праздников на нее сходит небесный огонь. На той картине был изображен у гробницы конь, на котором был верхом мусульманин, и конь на картине мочился на гробницу. Маркиз отправил эту картину за море, велев показывать ее на всех рыночных площадях, повсюду, где собирались люди. Священники во власяницах носили ее с печальными стенаниями; и эта картина воздействовала на людские сердца. Одному лишь Аллаху ведомо, сколько человек пришли в волнение и решили отправиться к Иерусалиму. Среди них был и король германцев со своим войском.

Крестовый поход Фридриха Барбароссы и его смерть

Ибн аль-Атир

В 586/1190 году король Германии покинул свою страну, населенную одним из самых многочисленных и воинственных франкских племен. Обеспокоенный падением Иерусалима, он собрал армию, полностью оснастил ее и направился в Константинополь. Византийский император сообщил о его приближении Саладину и обещал, что не позволит ему пройти через свои земли. Когда король Германии подошел к Константинополю, император был не в том положении, чтобы помешать ему двигаться дальше из-за многочисленности его армии, однако он отказался дать ему продовольствие и запретил подданным снабжать его армию. Так что германская армия ощутила недостаток провизии. Она переправилась через Босфор и высадилась на мусульманской земле во владениях Кылыч-Арслана ибн Кутлумиша ибн Сельджука (султана Икония из Сельджукидов). Германцы едва успели высадиться на берег, как их атаковали туркмены, которые не отставали от них все время марша, убивая отставших и грабя все, что плохо лежало. Была зима, и в тех местах было очень холодно. Снег, холод, голод и воинственные туркоманы уменьшили численность германской армии. Когда она подошла к Конье, правитель Кутб ад-Дин Маликшах ибн Кылыч-Арслан вышел, чтобы преградить им дорогу, но он ничего не смог сделать и вернулся в Конью к отцу. Этот сын лишил отца власти, а другие сыновья разбрелись по владениям отца, и каждый ухватил себе кусок. Когда Кутб ад-Дин отступил перед ними, германцы разбили лагерь в районе Коньи. Они послали подарок Кылыч-Арсану с письмом, в котором было сказано: «Наша цель – не твоя страна, а Иерусалим». Они попросили его позволить своим подданным снабдить их продовольствием и другими необходимыми вещами. Тот разрешил. Германцы получили все, в чем нуждались, собрали продовольствие для дальнейшего путешествия и двинулись дальше. Они попросили Кутб ад-Дина приказать своим подданным не мешать и дать им в заложники нескольких эмиров. Он испытывал страх перед германцами и потому дал им двадцать эмиров, которых недолюбливал, и они их взяли. Поскольку разбойники всякого рода продолжали нападать на экспедицию, король Германии приказал заковать заложников в цепи. Одни умерли, другие сумели выкупить себя. Король Германии добрался до Малой Армении, царь которой был Левон, сын Стефана, сына Левона. Он снабдил германцев всем необходимым, почтительно приветствовал их на своей земле, выказав покорность. Отсюда они двинулись к Антиохии, но по пути им встретилась река, возле которой они устроили лагерь. Король спустился к реке, чтобы помыться, и утонул в месте, где вода не доходила ему до пояса. Так Аллах освободил нас от зла.