Хроники пикирующего Эроса - Анна Яковлева

А делается это просто. Берутся самые распространенные в массовом сознании клише, далеко ходить не надо, все под рукой — и ваши не пляшут. То есть пляшут, но уже под вашу дудку.

Советы психологов тренирующимся в мачизме не слишком сложны, потому что и недоделанный мачо всегда пользуется спросом: если мачо сегодня не выбросили, заверните что есть, у меня без сдачи. Собственно, совет один, все остальные — производные: думать надо меньше, а соображать больше.

А вот идеология для дам. К примеру, дама-психолог заявляет, что «мужчина таков, каким его делает женщина». То есть мужчина — пластилин, глина, из которой женщина-богиня лепит что хочет: я тебя слепила из того, что было, ну, а то, что было, — то и полюбила. Иными словами, на повестке дня вопрос: имеет ли мужчина свободу воли? И вообще же вопрос стоит упрямо и ребром — только с ним как будто управишься, а он опять стоит как вкопанный: человек ли мужчина? Видимо, продвинутый ответ на этот вопрос будет отрицательным.

В то же самое время утверждается, что «мужчина — всегда охотник, и ему процесс интересней, чем результат». То есть вроде он и не глина, и не пластилин, и результат ему пофигу. Но это только «вроде». Процесс под контролем и неизбежно закончится результатом. Умная, по мнению нынешних психологов, женщина умело изобразит из себя дичь, будет бить аккуратно, но сильно, ковать железо не отходя от кассы, талантливо сыграет руссо мадамо — облико морале, и-и-и… как говорил один мой знакомый охотник, ныне женатый: он слишком мало знал. Про настоящих охотников — то есть охотниц.

Да-с. Чуден сексизм при ясной погоде. Редкая птица переиграет нынешних, подкованных на все каблуки дам. Потому что больше всего на свете они любят статных мужчин, пирог с яблоками и имя Роланд. И пусть канает он в свое счастье, а то рога поотшибают и пасть порвут редиске. А гранаты у них завсегда нужной системы.

Лёгким движением руки языка о. В. Чаплина, председателя Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского Патриархата, члена Общественной Палаты РФ, брюки превращаются… превращаются брюкироссиянки превращаются в женщин сугубо нетяжёлого поведения, жаждущих пришествия насильника, а тема женской одежды перестаёт быть гламурной и томной. Восхищаюсь умным Шендеровичем, сказавшим как-то: «Сколько ж у нас любителей обсуждать фасон смирительной рубашки!» И примкнувшим к нему Анатолем Франсом, заметившим: «Только мужчины, которые не интересуются женщинами, интересуются женской одеждой». Потому что, как сказал какой-то третий умник, «он носит власяницу, но всегда недоволен её покроем». И это понятно. Ему в Простоквашино лучше, у него же нет вечерних платьев. А что, собственно, произошло в наших палестинах?

О. Всеволод выразил недовольство тем, как одеваются россиянки. Потому что одеваются они соблазнительно. Эдак-то любой, будь хоть монах, хоть кто, впадёт в искушение, и придётся ему, как отцу Сергию в толстовской повести, заниматься членовредительством — или пасть. А виновата — кто? Естественно, женщина, Евино отродье. Оно испокон веку таково, достаточно не забывать хоть ДТП в Эдеме. Но, как на грех, вспоминается мультик из серии «Бивис и Батхэд: сексуальное домогательство»: эти герои утверждали, что одноклассница их сексуально домогается. Несколько раз в день. Потому что у них на неё «стоит» (срамное слово, но из песни не выкинешь):

http://my. mail. ru/video/mail/wint1973/1025/163. html» http://my. mail. ru/video/mail/wint1973/1025/163. html

Спору нет, не все россиянки обладают изысканным вкусом. Меж тем хорошо лишь то, что уместно в данном месте и в данное время — несмотря на твой любимый размерчик. Если у кого и возбуждают греховные мысли открытые пупки и ляжки, а также мокрые голые подмышки, утыкающиеся тебе в нос в трамвае, то меня лично они сильно раздражают, как и развязное поведение, как и громкий хохот в публичных местах. Но вкус воспитывается. Мы же не ходим в бикини на работу, а в театр — в домашнем халате. Значит, не так уж мы и безнадёжны. Вот о. Всеволод и взялся за наше воспитание.

На днях прошёл показ мод «Православный дресс-код». Платьица а-ля пейзанки, кружева, шали, лён — всё объёмное, мешковатое, дабы не соблазнять малых сих — мужеска полу, слаб Адам на эти дела. Правда, мне не очень понятны некоторые мелочи. Вот бежишь ты, положим, на вечернюю службу после работы, вся такая благочестивая, в кружевах. Но это значит, что в этих кружевах ты весь день должна отработать. Правильно ли поймут тебя в офисе, где дресс-код, мягко говоря, мало похож на православный? А на стройке, если ты, к примеру, крановщица? И как себе представляет о. Всеволод проезд в таком туалете в переполненном метро в час пик? Продемонстрированные на показе шали исчезнут с твоих плеч безвозвратно уже в первые две минуты после ввинчивания в толпу, и грустно поникнут кружева, если они ещё останутся в наличии. Или этот дресс-код предназначен только для VIP’ов, элегантно подъезжающих к церкви на длинном лимузине цвета бедра испуганной нимфы? Тогда как же быть остальным — без кода-то? В церковь без него пускать будут или нет? И обязателен ли он для атеисток? То есть — гарантирует ли о. Всеволод безопасность россиянок вне зависимости от степени их воцерковлённости, которые станут носить такие фасоны? Если да, то чем именно? Где будет обретаться тот пояс верности, который не позволит никакому насильнику и намерение дурное поиметь? Вот так, чтоб железно, чтоб потенциальный насильник, глядя на тебя, думал исключительно о блистательных решениях производственных проблем, которые он не медля предложит шефу, как только доберётся до работы? Или о семейной идиллии со своей супругой и детками, если он вечером возвращается домой?

И вот ещё вопрос. Что порекомендует церковноначалие в отношении запахов? Военнослужащим пользоваться одеколонами не запрещено, это я специально выясняла у приятеля. Разрешит ли о. Всеволод российским женщинам, а также духовным лицам употребление духов и дезодорантов? Несколько лет прожила в одном финском городе, куда на гастроли каждый год приезжал хор Новоспасского монастыря, и всегда — аншлаг. Но русская билетёрша встречала слушателей в каком-то ватнике с перекособоченной юбкой, и с мытьём у неё как-то отношения не сложились. Кстати, и духовные лица, видимо, очень нечасто стирают подрясники и рясы. Мне-то раньше казалось, что история, рассказанная С. Нилусом о валаамском монахе, отошла в прошлое: он повествовал о том, как встретил его монах в келье, и повеяло на него восхитительным ароматом немытого тела… Не мыться в наши времена — это, конечно, настоящий подвиг, кто не верит, пусть испробует на себе. А только пусть бы там, в келье, и подвизались таким образом, а как на люди выходят — так непременно помыться хоть разок, может, Бог и простит такое нарушение обета, дело-то житейское.

Не очень ясно также, как быть с некоторыми библейскими рекомендациями. Вот во Второзаконии говорится: «Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе» (Вт. 22:11). Мнится мне, что с нынешними смешанными тканями это исполнять затруднительно. И в Песне Песней восхищаются благоуханием одежды женщины (Пес. П. 4:11). Моды преходящи, в одни времена одно считается пристойным и непристойным, в другие — другое, и разве «душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» (Мф. 6:25).