Книга об истине и силе. В переводе и с комментариями Б. Виногродского - Лао Цзы

Обладание волей необходимо для того, чтобы была воля, воля вовне и воля внутри. И обладание волей достигается тогда, когда движения твои обретают качество силы. В этом случае ты начинаешь двигаться с помощью воли, то есть, направляя свое осознание в направлении появляющихся целевых пространств. При правильном расположении крыльев в потоках ты однажды обязательно оказываешься в этих пространствах.

Так что очень важно держать точное расположение себя в потоке своих крыльев. Ловим поток и не теряем этого потока. Для этого нужно чувствовать всегда сердцевину движения, которая несет тебя бесконечно долго по волне времени, и у тебя появляется способность длиться.

А когда ты длишься долго мгновением проживания постоянства Пути жизни, ты, умирая каждое мгновение вместе со всем миром, не исчезаешь бесконечно долго и не утрачиваешь этого потока, который и становится сутью проживаемой тобой жизни.

Слово «Путь» вызывает ассоциации и рождает связи о наличии каких-то линейных отрезков, соединяющих разные места, а на самом деле Путь ничего ни с чем не соединяет. Он начинается из твоего сердца и ведет во все стороны, простираясь в бесконечность, как в Небе или в море.

Потому, куда бы ни упал твой взгляд, куда бы ни понесли тебя «задумчивые ноги», наличие Пути связано с состоянием осознания наличия Пути. Как только появляется осознание, появляется и Путь. Так что Путь лежит во все стороны сразу. Он же не во времени и не в пространстве, а в духе. Следует только понимать, что существует ощущение духа. Дух нужно ощущать сердцем, упражняя дыхание.

И множество предметов этого мира держатся Пути, держат Путь и, таким образом, живут в пространстве Пути, не обозначая это пребывание словами. Они строят свои отношения природными свойствами и склонностями своей природы, нет нужды называть неназываемое.

Если и делаются какие-то дела, что-то выражается в достижениях, достижения эти лишь частные оценки извне, потому что изнутри нет оценок, не называется бытием то, что уже сделано, то, что уже произошло.

Путь же является прибежищем для всего сущего, он одевает и кормит все множество сущностей и явлений этого мира, но не действует как их хозяин, потому что он ничем не владеет. Он появляется и проявляется только тогда, когда сущность оказывается в правильных отношениях с происходящим. Можно стать Путем и быть им, но нельзя к нему стремиться и добиваться его тоже невозможно.

Только сохраняя постоянство отсутствия желаний, удерживая состояние, в котором поток не уносит тебя, а является неотрывной частью тебя, позволяя и тебе быть его равноправной частью, можно обрести имя через мелочи, через маленькие движения и действия, которые, складываясь вместе, создают великое. Но только держась малого, можно обрести великое.

Именно в этом сходятся и соединяются множества предметов, сюда они постоянно возвращаются, ибо точка схождения и расхождения всего сущего – это осознание Пути.

Только когда ты способен не становиться ничему хозяином, не объявлять требования на владения, не отстаивать свои права – вообще не попадать в подобное состояние, тогда имя твое может обрести величие, то есть ты таким образом прославишься в великом. Через постоянство малых действий и движений, не обусловленных никогда желаниями и пристрастиями, ты обретаешь одно великое имя, и имя это – Путь. Нет больше великих имен, кроме имени Пути.

И именно потому, что во всех случаях окончания действия, когда хочется оценить сделанное как большое, наоборот, происходит постоянное умаление заслуг и плодов своих действий, как следствие, и создается великое. Из множества малых движений складывается великий Путь.

Безбрежной ширью разливается великий Путь. Он может быть и слева и справа.

Множества предметов привязаны к нему, рождаясь, но не выражают себя в словах.

Свершаются деяния, но не происходит прославления их наличия.

Одевает и питает множество предметов, но не действует как их хозяин.

В постоянстве отсутствия желаний можно обрести известность через мелочи.

Множество предметов сходятся в нем, но он не действует как их хозяин и таким образом может обрести известность в осуществлении великого.

И, действуя до конца, для себя не совершая ничего великого, потому и способен совершить великие деяния.

У тебя, у меня, у него есть великая возможность переживать все, что твоей душе угодно. Или нет ее, такой возможности? Иногда кажется, что есть, а иногда и чаще всего именно так, совсем не хочется переживать то, что переживается в данный момент, только ничего поделать не можешь. Поток переживаний, сплетенный образами и представлениями, странными узорами обольщений и тревог, соединяется с происходящим, текущим через твои глаза и уши, заставляя неизбежно быть тем, чем ты являешься в своих самоназваниях, определениях, обозначениях.

А когда ты перестаешь определять очевидное с помощью имен и понятий, тогда Путь возникает со всех сторон. И слева и справа, сменяя друг друга направлением потоков, в разные мгновения появляется в поле твоего восприятия.

ВСЕ ПРЕДМЕТЫ есть часть твоего Пути, это и есть суть проявленного на Пути, и их изменения, их ощущение проявляют собой Путь. Все они держатся за ощущение Пути в твоем восприятии, в пространстве твоего сознания. Движение предметов происходит не только как видение изменения их положения в пространстве, но и через изменение своего потока восприятия относительно предметов.

Все происходит само собой, и нет подвигов, нет наград и заслуг, ибо любое имя, привязанное к заслуге, как камень, привязанный к ногам, выглядит, может быть, и красиво, только плавать с ним не слишком ладно получается. И на Пути все имена даются лишь для того, чтобы приблизиться к бытию, наличию, обладанию. Но как только выходишь в область отношений обладания, тут же и утрачиваешь движение Пути в своем сердце, поток кончается, и начинается отражение от отражения, никогда не почувствовать трепещущую плоть настоящей тайны божественного ужаса жизни.

Нет большей тайны, чем это ощущение, когда имена исчезают и появляется истинный облик мира, нет большей тайны. Смотрись в свое непроявленное, и все это лишь часть чего-то большего, чем ты и оно. Не называй и не обращайся, иначе оно начинает отвечать тебе, привыкает к тебе и приручает тебя, прикручивая кожаными ремнями, проволокой стальной к сварным конструкциям здания придуманного бреда современных описаний. Это тебе не нужно.

Путь есть одежда и питание для всего сущего, но не возникает отношений владения, и потому сущее не существует, настоящее проявляется в пустоте тончайшего блика между двумя вечностями.

Только через тончайшее переживание замедленного трепета скользящей волны ощущения времени возможно плыть бесконечно, продлевая невыразимо тонкую звучность безмолвного касания духа.