Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

По рассказам Гонгна Тулку, все воспринимали Понлопа Лотера Вангпо как Махакалу в человеческой форме. И этому абсолютно не мешала его внешность – он был очень маленького роста и совершенно лысый. Когда он даровал посвящения, то в тот момент, когда, согласно церемонии, ему нужно было скрестить в области сердца ваджру и колокольчик, он никак не мог этого сделать, поскольку у него были очень короткие руки. Ноги у него тоже были довольно короткие, поэтому он не мог их скрещивать, когда сидел. Поэтому он обычно просто сводил ноги ступнёй к ступне и прикрывал их подолом платья. В целом он выглядел как лысый карлик.

Когда позже Чокьи Лодро заказывал глиняную статую Лотера Вангпо, он дал указания скульптуру, в которых подчеркнул, ссылаясь на цитату из традиционного текста, что статуя не должна отражать физические недостатки ламы. Поэтому статуя Лотера Вангпо была выполнена с руками и ногами обычного размера. Чокьи Лодро очень ценил эту статую и говорил, что она очень реалистично изображает Лотера Вангпо. Во время китайского вторжения эта статуя была уничтожена.

Ни Мипам, ни Лотер Вангпо не соглашались фотографироваться. Они считали, что фотоаппараты являются изобретениями, приносящими вред, что они сделаны из материалов, которые ослабляют жизненную силу, уменьшают заслуги и мешают осуществлению активностей тех, кого снимают. У Кхатога Ситу не было подобных предубеждений, и он разрешил сделать несколько своих портретов. Однако, когда Лотера Вангпо попросили освятить фотографию Кхатога Ситу (портрет получился чересчур благостным, поскольку Кхатог Ситу был во время фотографирования в особенно умиротворённом расположении духа), он начал заметно беспокоиться и в конце концов сильно разозлился.

Шечен Гьялцаб, который был учеником Мипама, тоже не соглашался фотографироваться. Дилго Кхьенце, который относился к Мипаму с огромным уважением и искренней преданностью, всегда считал, что на то должна была быть веская причина, и потому чувствовал существенный дискомфорт, когда впервые фотографировался в Лхасе. Однако позже, когда уже было сделано множество его фотопортретов и это не принесло его здоровью никакого вреда, он понял, что фотокамеры не представляют никакой угрозы.

Ученики Понлопа Лотера Вангпо

Каждый раз, когда какой-нибудь из учеников Понлопа Лотера Вангпо приезжал навестить Ринпоче, тот всегда приглашал его сесть рядом с собой, чего никогда не делал для учеников своих других учителей. Однажды Дилго Кхьенце спросил его, почему он особо выделяет учеников Лотера Вангпо и относится к ним с таким уважением.

– Ну а как же! – ответил Ринпоче. – Из учеников всех моих учителей – а таких множество – ученики этого Гуру Ваджрадхары особенные. Один уникальнее другого! У Адзома Другпы много учеников, и все истинные практикующие, но они какие-то скучные. Кхатог Ситу принял на свои плечи великую ответственность хранить и распространять учения, но у него едва ли есть близкие ученики. Что касается Додруб Цанга (Третьего Додрубчена), то это поистине великий мастер, но у него вообще нет учеников.

Дилго Кхьенце считал, что Ринпоче действительно так и думал.

СМЕРТЬ КАРСЕ КОНГТРУЛА

Это одна из самых печальных историй в этой книге, и я добавляю её лишь потому, что об этом попросил Янгси Ринпоче Тхубтен Чокьи Гьяцо. А услышал я её от Таши Намгьяла.

Через год после того, как умер Палпунг Ситу, Карсе Конгтрул также ушёл в паринирвану. Чагдзо и Йонтен Пхунцог из Цадры сразу же приехали в монастырь Дзонгсар. Они были сильно расстроены и со слезами на глазах просили Ринпоче приехать с визитом в Цадра Ринчен Драг. Они уверяли, что им не знать покоя, пока Ринпоче не посетит ретритный центр хотя бы с кратким визитом. Ринпоче согласился, и люди Карсе Конгтрула послали в Дзонгсар лошадей, чтобы он в сопровождении помощников немедленно выдвинулся в Цадра Ринчен Драг.

В то утро, на которое был назначен отъезд, во дворе лабранга произошёл такой инцидент. Таши Намгьял пытался оседлать одну из самых покладистых лошадей, но та неожиданно вырвалась и ускакала к подножью горы, после чего стала скакать там кругами как бешеная. На то, чтобы вернуть её назад, ушло немало времени и усилий, и к тому моменту, когда Таши Намгьял наконец взобрался в седло, на сердце у него было довольно тревожно. Что могло так напугать лошадь, что она повела себя как сумасшедшая?

Когда отряд Ринпоче проезжал через ущелье Хала, Таши Намгьял заметил крупную куницу с мёртвой мышью в зубах. В то время помощниками Ринпоче были Цеджор, Чогден и Кхенпо Намсанг (кхенпо из нашего монастыря в Нангчене). Один из них (скорее всего, это был именно кхенпо) прикрикнул на куницу, после чего она сразу же бросила на землю мышь и сбежала. Все присутствующие сочли произошедшее крайне недобрым предзнаменованием. Весь отряд спешился, а Кхенпо Намсанг, который хорошо разбирался в астрологии, принялся сверяться с астрологическими таблицами и рисовать какие-то символы и фигуры на подходящем для этих целей плоском камне. После долгих переговоров обеспокоенные попутчики решили вырыть яму и закопать в ней мышь. Труп мыши прижгли огнём и опрыскали водой, а затем поместили на дно ямы, заложив камнем и засыпав землёй.

Таши Намгьял был не на шутку обеспокоен всеми этими происшествиями и послал сообщение Кхандро и Цевангу Палджору:

Кхенпо Намсанг и другие помощники Ринпоче волнуются из-за лошади, которая взбесилась сегодня утром, а потом мы видели куницу, бросившую мёртвую мышь на дороге прямо перед нами. Прошу вас погадать о значении всего этого и выполнить церемонии, устраняющие препятствия.

В конце концов отряд добрался до дома Карсе Конгтрула в Цадра Ринчен Драге, и монахи сразу же начали готовить кудунг к церемонии. В это самое время в монастыре Дзонгсар все были не на шутку встревожены (монахи могут быть очень суеверными) неблагоприятными знаками, которые встретились отряду Ринпоче по дороге. Они решили выполнять садхану Тары и провести несколько ритуалов, но как раз в тот момент, когда они были заняты практикой, случилось ещё одно происшествие – со стороны подножия ближайшей горы в монастырь вдруг среди бела дня забежал чёрный олень. Он начал метаться по территории монастыря и даже пытался сломать изгородь лабранга. Прорваться через изгородь он так и не смог и начал взбираться на утёс, откуда направился на территорию шедры Кхамдже и наконец скрылся на тропе, ведущей в горы. Теперь взволнованы были все – как в нижней, так и в верхней части монастыря. В самом монастыре монахи стали выполнять особые ритуалы, а кхенпо и студенты шедры отправились в лабранг сделать на верхней террасе пуджу (чтобы кормить участников ритуалов и пуджи, было сварено несколько котлов супа и чая).

Прошло не так