Череп Бетховена. Мрачные и загадочные истории из мира классической музыки - Тим Рейборн

Таким образом, Гермес изобрел лиру. Лиры, на которых играли древние греки, действительно часто изготавливались подобным способом (не считая участия бога-младенца), так что эта история имела смысл для музыкантов, которые ее слышали. Однако в том же древнем гимне, откуда мы ее почерпнули, рассказывается еще и о том, что Гермес был не слишком талантлив и его первые попытки извлечь из изготовленного им инструмента музыку успехом не увенчались. Он пытался импровизировать и петь о других богах и их деяниях. Откуда он о них знал, едва родившись, непонятно, но он убил черепаху и сделал лиру, так что придется, видимо, с этим смириться. После нескольких попыток он положил инструмент в свою колыбель и отправился (видимо, быстро) на поиски новых приключений. Вы, наверное, подумали: а где же все это время была его мать? Вскоре мы о ней еще услышим, так что не стоит волноваться о ее безответственном поведении.

В сумерках Гермес наткнулся на стадо, принадлежавшее Аполлону, тоже сыну Зевса, но от другой дочери титана – Лето, так что они были, можно сказать, единокровными братьями. Однако это не помешало Гермесу продолжить творить безобразия, и он умыкнул стадо. Аполлону это не понравилось. Гермес помчался обратно к своей пещере, но обнаружил, что его мать заперла дверь засовами и цепями, очевидно, чтобы удержать его внутри и не дать натворить дел; но было уже поздно. Тут Гермес сделал то, что заставило бы позеленеть от зависти любого подростка, вернувшегося домой позже обещанного: он превратился в струйку тумана и просто просочился через замочную скважину. После этого он свернулся калачиком в колыбели и сделал вид, что все это время спал тут в обнимку с лирой. Майя, однако, на это не повелась и потребовала у него отчета в том, чем это он весь день занимался. Гермес дерзко заявил, что своим воровским мастерством сможет завоевать им место среди богов.

Тут явился Аполлон, который благодаря своему пророческому дару уже выяснил, что его скот угнал младенец, но почему-то не смог использовать то же умение, чтобы найти его, поэтому ходил вокруг, кричал и спрашивал у всех о нем. Возможно, он просто хотел пристыдить этого мелкого божьего отпрыска. Разгорелся спор, и было решено, что их должен судить Зевс. Папаша постановил, что они должны помириться, и потребовал у Гермеса, чтобы тот показал Аполлону, где спрятано стадо. Гермес, наверное, подумал, что сможет очаровать их обоих, потому что достал свою лиру и начал играть. Аполлон заинтересовался и тоже захотел попробовать. Гермес с радостью предложил ее ему в подарок – вероятно, потому, что сам он все равно был не слишком хорошим музыкантом, – и, чтобы покончить с делом, Аполлон разрешил ему оставить стадо себе.

У Аполлона с лирой все получилось, и он продемонстрировал в обращении с ней такой талант, что стал богом музыки, поэзии и предсказаний. Есть два гимна, посвященных ему (так называемые «Дельфийские гимны»), сохранившиеся вместе с музыкой, датируемые примерно 128 годом до н. э. Это самые древние из сохранившихся музыкальных произведений, позволившие нам заглянуть в сущность композиции и создания музыки в те далекие времена. Они сложны, имеют размер в пять долей и очень интересные мелодии, звучащие почти современно.

Музыкальные способности Аполлона не раз подвергались испытанию. Козлоногий бог Пан смело заявил о своем превосходстве, так как очень хорошо играл на свирели, однако в состязании с Аполлоном позорно проиграл. Аполлон был так возмущен дерзостью Мидаса, единственного сторонника Пана, что наградил его ослиными ушами; так-то некоторые поступают с критиками! Сатир по имени Марсий также решил посостязаться с Аполлоном, думая, что играет лучше. Судьями выступили Музы, и, конечно, Марсий проиграл. За то, что он вообще посмел вызвать Аполлона на поединок, последний содрал с него живьем кожу и приколотил ее к дереву в назидание другим возможным претендентам на звание лучшего музыканта. Так что можно с уверенностью сказать, что Аполлон очень ревностно относился к своей роли бога музыки и скрывал в себе массу агрессии, с которой не умел справляться адекватно. Возможно, корень всего – та самая история с украденным стадом.

Музыка обладает огромной властью над слушателями и исполнителями. Тайну музыкальных нот в их последовательностях или сочетаниях и воздействие, которое они на нас оказывают, невозможно разрешить с помощью науки, религии или философии. Музыка порождает эмоции, она способна внушить любовь, гнев, страсть, спокойствие, надежду и любое другое чувство, которое вы только можете себе представить и испытать. Все мы переживали поразительный эффект, который может оказать на нас какая-нибудь песня, когда мы находимся в определенном состоянии. Она может мгновенно напомнить нам о детстве или потерянной любви, вдохновить, разозлить или возбудить. У всех нас есть свои любимые песни и любимые музыкальные стили, и этот набор уникален для каждого человека.

Самое странное и загадочное – в том, что музыкальное произведение может быть целым миром для одного человека и при этом не вызывать у другого вообще никаких чувств. Одна и та же песня делает кого-то счастливым, а другого заставляет грустить. Конечно, тут играет роль наш собственный опыт и эмоциональный склад; может быть, вы только что порвали с кем-то и услышали по радио какую-то песню, а другой человек под ту же самую песнею первый раз поцеловался. Но даже учитывая эти различия в опыте, поразительная разница реакций – это странный феномен. Отчасти именно поэтому споры о любимой музыке бывают настолько горячи. Когда кто-то нападает на вашу любимую музыку, вы ощущаете это как личную обиду.

Мы сознаем эту загадку, наверное, с тех пор, как стали людьми, и так же давно нам известно, что музыку можно использовать как во благо, так и во зло. Присутствие музыки в религиозных и магических ритуалах универсально для всех культур, и, возможно, имеет тот же источник, что и суеверия. Где-то когда-то кто-то издал звук или пропел несколько нот и увидел результат. Может быть, в этот момент облака разошлись. Может быть, страдающий друг почувствовал себя лучше. Может быть, сам первобытный музыкант ощутил какое-то изменение в себе.

Но, что бы ни произошло в начале начал, музыка стала неотделима от религии и магии, будь то традиционные народные ритуалы, шаманизм или католическая месса. Существует ряд впечатляющих историй из разных культур, связанных с использованием музыки в магическом, ритуальном и религиозном контекстах. Люди всегда понимали, что музыка может быть мощным и опасным оружием: кельтские барды якобы могли заставить пением лица врагов покрыться прыщами, а волшебные существа своими мелодиями навсегда заманить в потусторонний мир. Поэтому многие – от Платона до советских властей – пытались обрести над ней контроль.

Современному человеку сложно понять, какую силу имело в древности искусство певцов и сказителей. До появления телевидения, кинематографа, интернета и даже общей грамотности люди наверняка испытывали нечто особенное, собираясь у огня и слушая легенды и песни о сотворении мира или деяниях героев и богов. Вышеупомянутые доисторические рисунки и связанные с ними звуки вполне могли быть формой подобного повествовательно-музыкального ритуала. Действительно, многие из древних мифов содержат легенды об отважных и героических поступках, а также моральные уроки и предупреждения об ужасной судьбе, которая ждет того, кто нарушит волю богов. В этой главе мы рассмотрим, как в разных культурах воспринималась магическая составляющая музыки, и какое влияние она оказывала на повседневную жизнь.