Ключ Хирама - Роберт Ломас

«Я знал, что царь гиксосов Апепи был известен также под именем Апофис. Этот имеющий огромное значение титул показал, что он начал битву ни много ни мало как за пересмотр веры в то, что истоком народа были Осирис, Исида и первый Гор. Я пришел к убеждению, что Апофис был первым человеком, который намеренно поставил себе задачу раскрытия тайн законных египетских фараонов для себя лично — будь что будет.

Гиксосы были воинственным народом, и их интересовали только они сами. В качестве главного бога они назначили Сета, убийцу своего брата Осириса, бога, которым предстояло стать каждому египетскому фараону. Отождествив себя с Сетом, гиксосы продемонстрировали свое презрение к египетскому народу и приверженность силам зла. Концепция Ма’ат, видимо, казалась Апофису дурацкой, свидетельствующей о «мягкотелости», которая позволила его предкам отнять у египтян их страну. Концепция, противоположная Ма’ат, имела название Исфет и носила негативный характер, включая эгоизм, ложь и несправедливость, а по египетской мифологии воплощением концепции Исфет был злой, подобный дракону, чудовищный змей по имени… Апофис. Я был поражен, узнав, что силы зла имели то же имя, что и царь гиксосов.

Этого монстра «анти-Ма’ат» именовали «тот, кто с чудовищной внешностью» и «тот, кто со злобным характером», и для египтян он был воплощением первозданного хаоса. Змея, в честь которого взял себе имя царь гиксосов, изображали слепым и глухим ко всему, он мог только кричать сквозь тьму, и его изгоняли каждый день к восходу солнца. Неудивительно, что для каждого египтянина змей — олицетворение зла был самым большим страхом. Апофис мог однажды в темную ночь победить в битве с Ра, и тогда следующий день никогда не наступит. Для защиты от этой всегда присутствующей угрозы ежедневно в храмах бога солнца проводились специальные службы, чтобы поддержать бога солнца в непрекращающейся битве света с тьмой.

Я установил, что существует обширное собрание молитв, которое египтяне называли «Книга ниспровержения Апофиса». Эту секретную книгу хранили в храме, и она содержала сотни магических слов, ограждающих от зла Апофиса, и указания, как сделать восковые фигурки змея, которые следовало превратить в бесформенную массу, расчленив ножом и разрушив огнем. Книга требовала, чтобы учащийся проводил эти акты каждое утро, в полдень и ночью, особенно в тех случаях, когда солнце скрывалось за облаками.

В четырех сотнях миль к югу от Авариса, в Тебесе, правили законные наследники фараонов, хотя они и склонились перед властью гиксосов и платили сборщикам налогов Апофиса требуемую дань. Несмотря на изоляцию и бедность, в Тебесе старались соблюдать обычаи периода Среднего Царства. Тебес был отрезан гиксосами (и марионеточными правителями Куша) от древесины из Сирии, от известняка Туры, золота Нубии, черного дерева и слоновой кости Судана и карьеров, расположенных в современном Асуане и Вади Хаммамат, что заставило их изменить строительную технологию. Несмотря на столь суровые ограничения, они смогли возвести превосходные строения, хотя часто они были сделаны из необожженного кирпича, а не из камня. Тем не менее все возрастающие лишения, видимо, привели к возрождению национального духа и решимости, которые в свое время сделали Египет великим: хотя качество жизни резко упало, образование и культура быстро развивались. Это маленькое царство начало быстро избавляться от депрессии и разрухи и обретать силу в противостоянии азиатам, правившим в Нижнем Египте.

Подозрения мои были связаны с тем, что на тридцать четвертом году своего правления Апофис повелел фараону в Тебесе предоставить ему секреты Осириса, чтобы он мог обрести вечную жизнь, которая полагалась только «законному» правителю двух земель. Фараон Секененра Tao II был решительным молодым человеком и олицетворял себя с Гором и явно не был заинтересован делиться своими правами, данными от рождения, не говоря уже о том, что делиться надо было с бородатым азиатом, названным в честь «змея тьмы». Его мгновенный отпор, должно быть, мгновенно испортил между ними отношения, и царь Апофис начал использовать свою власть против него всеми возможными способами. Особо важным проявлением конфликта был приказ, посланный из Авариса за четыреста миль в Тебес, в котором Апофис выражал недовольство шумом:

«Уничтожь пруд с гиппопотамами, что находится к востоку от города. Они не дают мне спать ни днем, ни ночью»[45].

Это послание не просто глупая игра, чтобы унизить Секененра. Послание свидетельствует о яростной борьбе за обретение божественного права на власть. Апофис уже имел всю государственную власть, которая ему требовалась, но у него не было секрета возрождения и благословения богов. Его послание — чисто политический акт. Тебес возродил ритуальную охоту на гиппопотамов (бегемотов) в своем пруду, расположенном к востоку от города, бегемотов следовало загарпунить. Это был старинный священный ритуал, который должен был гарантировать сохранение египетской монархии. Это само по себе не могло не раздражать Апофиса, но еще большее оскорбление заключалось в том, что бегемот был одним из воплощений главного бога гиксосов Сета, поэтому престижу азиатского царя ритуал наносил двойной урон.

Ритуал поражения бегемота гарпунами состоял из пяти сцен, включая пролог, пять актов и эпилог. Цель разыгрываемого действа заключалась в поминании победы Гора над своими врагами, его коронации в качестве фараона двух земель и конечного триумфа над теми, кто ему противостояли. Естественно, роль Гора играл фараон, который в первом акте бросал десять гарпунов в самца бегемота, поочередно, как Гор, властелин Мезена, и Гор Бехдетит, представляя Нижний и Верхний Египет. В третьем акте жертву дважды расчленяли как ипостась Сета.

Борьба за власть некоторое время продолжалась в дипломатической форме, но, я полагаю, Апофис потерял терпение и решил покончить с наглостью фараона Тебеса и получить от Секененра секреты фараона раз и навсегда. Закончилось это убийством Секененра, за которым быстро последовало изгнание гиксосов и возвращение к власти законных египетских фараонов».

К этому времени Крис почувствовал, что смущавшие его обстоятельства, превратившиеся затем в подозрения, начали приобретать форму ясной, хотя и не слишком хорошо обоснованной, гипотезы. Он был готов детально обсудить ее с Робертом, который сразу согласился, что в лице Секененра мы, возможно, имеем кандидата, объясняющего происхождение Хирама Абифа.

СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ БИБЛИИ

Следующим шагом был анализ дополнительного важного источника информации, который мог дать нам другое освещение борьбы между Апофисом и Секененра. Наш взгляд на события XVI века до новой эры сложился путем совместного рассмотрения информации, которую мы почерпнули из египетской истории и масонских ритуалов, — теперь следовало добавить в эту смесь Книгу Бытия, поскольку мы нашли в ней на удивление много информации об этом периоде.

Ключевыми фигурами, которые потенциально могли иметь какую-то связь с Секененра и Апофисом, были Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф и, возможно, Моисей. Оказалось, что определить время жизни этих людей специалистам было намного сложнее, чем для более поздних периодов еврейской истории, начиная с Давида и Соломона, когда уже появились более четкие вехи в истории, от которых можно оттолкнуться. Логичной отправной точкой для определения места этих знаменитых героев в истории был Иосиф, азиат или протоеврей, который, как утверждает Библия, достиг высочайшей должности в Египте, став по рангу вторым после самого царя.