Язычество в православии - Галина Алексеевна Носова

т. 1. Харьков 1916.

Веселовский А. Н. Разыскания в области русских духовных стихов, т. 1–6. СПб., 1879–1891.

Ветухов А. В. Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова. (Из истории мысли). — «Русский филологический вестник», вып. I–II. Варшава, 1907.

Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии, — «Этнографическое обозрение», 1914, № 3–4.

Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива имп. Русского географического об-ва, вып 1, Пг., 1914.

Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии, вып. 1. Пг., 1916.

Елеонская Е. К изучению заговора и колдовства в России, вып. 1. М, 1917.

Ермолов А. С, Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах, т. 1. СПб., 1901.

Кирпичников А. И. Св. Георгий и Егорий Храбрый. Исследование литературной истории христианской легенды. СПб., 1879.

Ключевский В. О. Курс русской истории. — Соч. в 8-ми томах, т. 1, ч. 1. М.» 1956.

Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.

Майков Л. Н. Великорусские заклинания. СПб., 1869.

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб, 1903.

Петрушевич А. С. Общерусский дневник церковных, народных, семейных праздников и хозяйственных занятий, примет и гаданий. Львов, 1866.

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. По материалам Этнограф. бюро кн. В. Н. Тенишева. СПб., 1903.

Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды, ч. I–IV. СПб., 1837–1839.

Терещенко А. Быт русского народа, ч. 1–7. СПб., 1848.

Шейн 11. В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п., т. I, вып. 2. СПб., 1900.

Щапов А. Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия. — Соч. в 3-х томах, т. 1. СПб., 1906.

Янчук Н. К вопросу об отражении апокрифов в народном творчестве. СПб., 1907.

Андрианов Н. П., Лопаткин Р. А, Павлюк В. В. Особенности современного религиозного сознания. М., 1966.

Анохина Л. А., Шмелева М. Н. Культура и быт колхозников Калининской области. М., «Наука», 1964.

Вахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы XIX— начала XX в. Зимние праздники. М., 1973.

Клибанов А. И. О методологии изучения религиозного сознания. — «Вопросы научного атеизма», вып. 11. Психология и религия, М., 1971, стр. 82–112.

Конкретные исследования современных религиозных верований. (Методика, организация, результаты). М., 1967.

Красиков П. А. Избранные атеистические произведения. М., 1970.

Крывелев И. А. К характеристике сущности и значения религиозного поведения. — «Советская этнография», 1967, № 6.

Курочкин П. К. Эволюция современного русского православия. М., 1971.

Лисавцев Э. И. Новые советские традиции. М., 1966.

Маторин Н. М. К вопросу о методологии изучения религиозного синкретизма. — «С. Ф. Ольденбургу к 50-летию научно-общественной деятельности». Л., 1934.

Нипольский М. Н. История русской церкви. М., 1931.

Пропп В. Я. Русские аграрные праздники (Опыт историко-этнографического исследования). Л., 1963.

Романов Б. А. Люди и нравы древней Руси. Историко-бытовые очерки XI–XIII вв. М. — Л., 1966.

Румянцев Н. Православные праздники, их происхождение и классовая сущность. М., 1936.

Рыбаков Б. А. Древние элементы в русском народном творчестве — «Советская этнография», 19^8, № 1.

Рыбаков Б. А. Языческое мировоззрение русского средневековья. — «Вопросы истории», 1974, № 1.

Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX— начала XX в. М. — Л., 1957.

Угринович Д. М. Философские проблемы критики религии. М., 1965.

Человек, общество, религия. М., 1968.

Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды. М., 1967.

Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX вв. (Очерки по истории народных верований). М., 1957.

Шахнович М. И. Критика легенды о «русском народе-богоносце». — «Ежегодник музея истории религии и атеизма», VI. М.—Л., 1962.

Штюка В. Г. Быт и религия. М., 1966.

INFO

Н 10509-034/054(02)-75*58-75

Галина Алексеевна Носова

ЯЗЫЧЕСТВО В ПРАВОСЛАВИИ

Утверждено к печати

редколлегией научно-популярной литературы

Академии наук СССР

Редактор Л. В. Лукашевич.

Художник В. К. Бисенгалиев

Художественный редактор В. А. Чернецов

Технические редакторы Н. Н. Плохова, Ф. М. Хенох

Корректор Л. Д. Буль

Сдано в набор 28/III 1975 г. Подписано к печати 21/VII 1975 г

Формат 84*108 1/32. Бумага типографская № 1

Усл. печ. л. 7,98 Уч. — изд. л. 8,4. Тираж 39 000.

Т-11338. Тип. зак. 1977. Цена 55 коп.

Издательство «Наука».

103717 ГСП, Москва, K-62, Подсосенский пер, 21

2-я тип издательства «Наука».

121099, Москва, Г-99, Шубинский пер, 10

…………………..

FB2 — mefysto, 2024

Примечания

1

Термином «язычество» обозначают «огромный комплекс первобытных верований, воззрений и обрядов, складывавшийся на протяжении многих тысячелетий и послуживший основой, на которой сформировались в классовом обществе все мировые религии» (Б. А. Рыбаков. Языческое мировоззрение русского средневековья — «Вопросы истории», 1974, № 1, стр. 4). II мировые религии (христианство, ислам, буддизм), и язычество в равной мере основаны на вере в сверхъестественное; живучесть первых в значительной степени объясняется использованием ими древних языческих представлений, первобытной магии.

2

Восточные славяне — предки русского, украинского и белорусского народов — во времена Киевской Руси образовывали единую древнерусскую народность.

3

Тексты летописей, относящихся к язычеству, собраны в книге Е. В. Аничкова «Язычество и Древняя Русь» (СПб., 1914, стр. 308–328); там же приведены «поучения»: «Слово некоего христолюбца, ревнителя по правой вере», «Слово о том, како первое погани суще языци кланялися идолом» и другие произведения древнерусской письменности.

4

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 29.

5

Анимизм — вера в «духовные» существа, один из постоянных элементов религии; фетишизм — поклонение неодушевленным предметам, фетишам, которым приписывают сверхъестественные свойства.

6

Тотемизм — вера в сверхъестественное родство между человеческими группами (родами) и различными видами материальных предметов, животными, растениями.

7

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 12, стр. 142.

8

Н. М. Никольский. История русской церкви. М. — Л, 1931, стр. 33.

9

С. А. Токарев. Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX в. М. — Л, Изд-во АП СССР, 1957, стр. 112.

10

Б. А. Рыбаков. Языческое мировоззрение русского средневековья, стр. 18.

11

Там же, стр. 4.

12

Напомним, что центральной идеей христианского вероучения является идея всеобщей греховности людей как причина всех человеческих несчастий, мифологически возводимая к грехопадению праотца Адама. Надежду на избавление от страданий и на будущее спасение несла христианам мысль о раз навсегда принесенной жертве. Такой жертвой, по учению христианской церкви, была добровольная, мученическая смерть мессии — спасителя Иисуса Христа,