Любовь небесного цвета - Игорь Кон

Попытки школьной или корпуснойадминистрации пресекать "непотребство" успеха не имели. Послеочередного скандала с Шениным, который в 1846 г. был за педерастию отстранен отслужбы и выслан из Петербурга, в столице рассказывали, что "военныйминистр призвал Ростовцева и передал ему приказание Государя, чтобы строгопреследовать педерастию в высших учебных заведениях, причем кн. Чернышевприбавил: "Яков Иванович, ведь это и на здоровье мальчиков вреднодействует". - "Позвольте в том усомниться, ваша светлость, - отвечалРостовцев, - откровенно вам доложу, что когда я был в Пажах, то у нас этиммногие занимались; я был в паре с Траскиным (потом известный своим безобразиемтолстый генерал), а на наше здоровье не подействовало!" Князь Чернышеврасхохотался".

Н.Г.Помяловский в "Очеркахбурсы" описывает напоминающие современную дедовщину отношения второкурcныхи первокурсников. Мальчик, обслуживающий великовозрастного Тавлю, называется"Катькой", причем подчеркивается, что он хорошенький. Однажды былразыгран даже обряд женитьбы Тавли на "Катьке". Такие игры не моглине иметь сексуальной окраски

Князь П.А. Кропоткин (1842-1921) вспоминал,что в Пажеском корпусе старшие воспитанники камер-пажи "собирали ночьюновичков в одну комнату и гоняли их в ночных сорочках по кругу, как лошадей вцирке. Одни камер-пажи стояли в круге, другие - вне его и гуттаперчевымихлыстами беспощадно стегали мальчиков. "Цирк" обыкновеннозаканчивался отвратительной оргией на восточный манер. Нравственные понятия,господ??твовавшие в то время, и разговоры, которые велись в корпусах по поводу"цирка", таковы, таковы, что чем меньше о них говорить, темлучше". Не лучше были и нравы в церковно-приходском училище, где училсяизвестный русский педагог И.Я. Яковлев (1848-1930). По свидетельству А.И.Куприна, в закрытых мужских учебных заведениях и позже существовали"уродливые формы ухаживания (точь в точь как в женских институтах"обожание") за хорошенькими мальчиками, за "мазочками".

В юношеской среде это обычновоспринималась как игра или замена недоступных женщин; часто так и было вдействительности. Для взрослых влечение к лицам собственного пола становилосьпроблемой, а то и трагедией. Неосознанный, латентный гомоэротизм играл заметнуюроль в жизни многих русских интеллектуалов. Как пишет известный американскийисторик Джеймс Биллингтон, "кажется, что удивительные и оригинальныетворческие жизни Бакунина и Гоголя были в какой-то степени компенсацией ихсексуального бессилия. В эгоцентрическом мире русского романтизма было вообщемало места для женщин. Одинокие размышления облегчались главным образомисключительно мужским товариществом в ложе или кружке. От Сковороды до Бакунинавидны сильные намеки на гомосексуальность, хотя, по-видимому, сублимированного,платонического сорта. Эта страсть выходит ближе к поверхности в склонностиИванова рисовать нагих мальчиков и находит свое философское выражение в модномубеждении, что духовное совершенство требует андрогинии или возвращения кпервоначальному единству мужских и женских черт." Однако в каждомконкретном случае это выглядит по-разному.

Многих исследователей привлекаетпсихосексуальная биография Н. В. Гоголя (1809-1852). В письмах к друзьям Гогольпризнавался, что никогда не знал женской любви и даже гордился этим, считаячувственность низменной и унизительной. На вопросы доктора Тарасенкова во времяпоследней болезни Гоголя, писатель сказал, что не имел связей с женщинами (вюности однажды посетил с друзьями бордель, но не получил удовольствия), иникогда не мастурбировал (об эротическом воображении врач не спросил).

Гоголь был исключительно закрытымчеловеком, его отношения с родителями были довольно далекими, отношения стоварищами по интернату в Нежине также оставляли желать лучшего. Сохранилисьочень нежные письма Гоголя друзьям юности - Герасиму Высотскому и ПетруПоленову. Позже Гоголь пережил род влюбленности в Николая Языкова. В Италииписателя связала тесная дружба с художником Александром Ивановым, в жизникоторого также не было женщин и который охотнее всего писал нагих мальчиков(первая большая картина Александра Иванова - "Аполлон, Гиацинт иКипарис").

По мнению Ольги Форш, главным эмоциональнымсобытием жизни Гоголя была дружба с 23-летним Иосифом Вьельгорским. Когда в1838 г. Вьельгорский умирал от туберкулеза, Гоголь буквально не отходил от егопостели, а затем поддерживал тесные отношения с его матерью и сестрами,беспричинно оборвавшиеся около 1850 года. Но нежные чувства между мужчинами вто время считались нормальными и, как и теперь, не обязательно имелигомоэротическую подоплеку.

Женские образы у Гоголя весьма условны,зато в "Тарасе Бульбе" поэтизируется мужское братство, дружба икрасота мужского тела. Психоаналитики находят в произведениях Гоголя не толькопроявления гомоэротизма, но и многое другое. Семен Карлинский выводит уходГоголя в религию, мистицизм и морализм из его неспособности принять свойгомоэротизм. Послушавшись фанатика-священника Матвея Константиновского, которыйякобы предписал Гоголю для избавления от "внутренней скверны"воздержание от сна и пищи, писатель буквально уморил себя голодом. Однако этаверсия не доказана и допускает прямо противоположное рассуждение, - что именноглубокая религиозность Гоголя не позволяла ему принять свою сексуальность,породив депрессию и желание смерти.

Латентный гомоэротизм смущал и многихдругих великих россиян. 20-летний Чернышевский писал в дневнике: "... Язнаю, что я легко увлекаюсь и к мужчинам, а ведь к девушкам или вообще кженщинам мне не случалось никогда увлекаться (я говорю это в хорошем смысле,потому что если от физического настроения чувствую себя неспокойно, это не отлица, а от пола, и этого я стыжусь)...". Но такая раздвоенность нежности ичувственности типична для многих юношей и никак не связана с их будущейсексуальной ориентацией.

Лев Толстой в юности он вел чрезвычайноинтенсивную сексуальную жизнь, в чем постоянно каялся. В "АннеКарениной" и "Воскресении" гомосексуальные отношения упоминаютсяс отвращением и брезгливостью, Толстой видит в них признак нравственногоразложения общества. В то же время в своем дневнике (запись от 29 ноября 1851г.) 23-летний Толстой рефлексирует по поводу своих гомоэротических переживаний:

"Я никогда не был влюблен в женщин.Одно сильное чувство, похожее на любовь, я испытал только, когда мне было 13или 14 лет; но мне [не] хочется верить, чтобы это была любовь; потому чтопредмет была толстая горничная (правда, очень хорошенькое личико), притом же от13 до 15 лет - время самое безалаберное для мальчика (отрочество): не знаешь,на что кинуться, и сладострастие в эту пору действует с необыкновенною силою.

В мужчин я очень часто влюблялся... Дляменя главный признак любви есть страх оскорбить или просто не понравитьсялюбимому предмету, просто страх. Я влюблялся в м[ужчин], прежде чем имелпонятие о возможности педрастии /sic/; но и узнавши, никогда мысль овозможности соития не входила мне в голову".