Любовь небесного цвета - Игорь Кон

Еще более деликатна проблема педофилии.Чтобы приобрести респектабельность, геи отмежевываются от обвинений в том, чтоони преследуют и совращают мальчиков. Теоретически сделать это несложно -мужчины, любящие мужчин, действительно сексуально равнодушны к незрелыммальчикам, а количество педофилов среди геев такое же, как и средигетеросексуалов. Но социально-возрастные и юридические границы"мальчикового" возраста подвижны, особенно проблематичен статус 13-16летних подростков. Педофильские организации доказывают, что мальчики этоговозраста сами вправе решать, что им нравится, поэтому сексуальные связи с нимина добровольных началах не должны преследоваться. Широкая публика с этимкатегорически не согласна, а легальный возраст согласия, начиная с котороговзрослые могут безнаказанно вступать в сексуальные отношения с подростками,колеблется в разных странах от 12 до 18 лет.

Еще больше дифференцируют геев илесбиянок этнические и социально-классовые различия. Сексуальная идентичность -только одна из многих ипостасей социального самоопределения личности. Проблемычерных, цветных или испано-язычных геев и лесбиянок сплошь и рядом не совпадаютс тем, что волнует их белых и более состоятельных собратьев из среднего класса.Отсюда - слоры о том, какая именно социальная идентичность (сексуальная,этническая или классовая) важнее. Американские геи охотно ходят на гей-прайды ипокупают геевскую прессу, но на президентских выборах они голосуют не посексуальному, а по классовому признаку, как подсказывают их финансовыеинтересы.

Классовый аспект гомосексуальностисатирически схвачен в знаменитой пьесе Тони Кушнера "Ангелы вАмерике". Когда домашний доктор говорит одному из персонажей пьесы,влиятельному ультраправому политику (его прообраз был ближайшим помощникомсенатора Маккарти), что ему следовало бы признать свою гомосексуальность и тотфакт, что он ВИЧ-инфицирован, тот отвечает, что слова "гомосексуалы"и "лесбиянки" - просто глупые этикетки. Важно не то, "кого ятрахаю или кто трахает меня, а кто снимет трубку, когда я звоню, кто обязаноказывать мне услуги... Гомосексуалы - не мужчины, которые спят с другимимужчинами. Гомосексуалы - это мужчины, которые за пятнадцать лет не смоглипротащить через городской совет паршивый антидискриминационный закон. Этомужчины, которые никого не знают и которых не знает никто, у которых нетникакого влияния. Разве это похоже на меня, Генри? ".

Геевские общины и организации в СШАчрезвычайно политизированы и поляризованы. В них много бывших коммунистов,анархистов и иных леваков, мечтающих радикально перестроить весь мир ивынашивающих всевозможные утопические проекты, вплоть до создания автономногогеевского государства в штате Вайоминг. Реальным влиянием они не обладают, затоу них много энтузиазма. В то же время, по мере того как гомосексуальностьполучает социальное признание и уже не мешает деловому преуспеванию, в геевскойсреде усиливается консервативное крыло, выступающее против "левойортодоксии" и предлагающее заменить идеологическую риторику конструктивнойполитикой, "которая признает возможности реального мира и границыполитики".

Если упростить вопрос, левые добиваютсяобособления геев и лесбиянок как носителей особых духовных ценностей, которыене могут быть реализованы в рамках буржуазной цивилизации и рыночной экономики,тогда как правые стоят за социальную и культурную интеграцию, чтобы все моглиполучить свою законную часть общественного пирога. Фактически геи и лесбиянкине могут ни отделиться от гетеросексуального (по преимуществу) общества, ниполностью раствориться в нем. Рост терпимости снимает одни социальные проблемы,но порождает другие. Лесбигеевские теоретики, среди которых немалопервоклассных мыслителей, прекрасно понимают это.

Как пишет литературовед и культурологЛео Берсани, ситуация, в которой оказалась однополая любовь, внутреннепротиворечива. Да, геи стали видимыми и слышимыми. Но "те самые люди,которые возражают против того, чтобы замыкаться в рамках гей-идентичности,создали нечто вроде собственного гетто, основанного на предполагаемом превосходствегомо-культуры над тем, что пребрежительно называют принудительнойгетеросексуальностью". Между тем большинство людей не нуждаются в таком"освобождении" и не считают свою гетеросексуальность принудительной.

Для доказательства"превосходства" геев над гетеросексуальным большинством частоиспользуется идея особого "геевского духа" и "геевскойдуши". На мой взгляд, это имеет под собой не больше оснований, чемпретензия евреев на роль "избранного Богом" народа или образ русского"народа-Богоносца". Все религии - единственно верные, и каждый богбольше всех любит свой собственный народ (иначе зачем он нужен?) Как в любойчеловеческой популяции, среди геев и лесбиянок есть разные люди, которые имеютразные стили жизни и придерживают разных идеологий. В этом их человеческая силаи одновременно - политическая слабость. "Голубые" мужчины и женщинывсегда будут чем-то отличаться от других, но их движение никогда не станетмонолитной социальной силой. Тот же самый плюрализм, который позволил им требоватьи добиваться автономии и места под солнцем, подрывает идею их исключительности.Чем терпимее общество, тем аморфнее цементирующие геевскую общину социальныесвязи. Как ни важна для индивида его сексуальная ориентация, политически онаостается маргинальной и не может стать основополагающей осью социальнойструктуры и отношений власти.

В России, как, кстати, и во Франции,

гомосексуализм был всегда

нетипичен. Мы не англичане или

какие-нибудь шведы с голландцами,

где выставляют свои пороки напоказ...

Навязывать нам то, что

всегда было чуждо духу россиян, тем

более отвратительно. Не нужно

патологию единиц приписывать

массам...

Михаил Буянов, психиатр

Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не

смотрели так легко, как в России, на

этот гнусный, противоестественный

грех.

С.М.Соловьев, историк

Понятие "содомии" в ДревнейРуси было таким же расплывчатым, как на Западе, обозначая не толькогомосексуальные отношения, но и любые отклонения от "нормальных"сексуальных ролей и позиций, например, совокупление в позиции "женщинасверху". Самым серьезным грехом считалось "мужеложство", когдасношение с неподобающим партнером усугублялось "неправильной"сексуальной позицией (анальное сношение). Однако на Руси к этому порокуотносились терпимее, чем на Западе; церковное покаяние за него колебалось отодного до семи лет, в тех же пределах, что и гетеросексуальные прегрешения. Приэтом во внимание принимали и возраст грешника, и его брачный статус, и то, какчасто он это делал, и был ли он инициатором действия или его объектом. Кподросткам и холостым мужчинам относились снисходительнее, чем к женатым. Еслианального сношения не было, это было уже не мужеложство, а "рукоблудие",которое наказывалось мягче. Лесбиянство обычно считалось разновидностьюмастурбации. Новгородский епископ Нифонт (XII в.) даже считал сексуальныйконтакт двух девушек-подростков меньшим грехом, чем "блуд" смужчиной, особенно если девственная плева оставалась неповрежденной.