Любовь небесного цвета - Игорь Кон

Человеческие и моральные потери не моглизаставить геев отказаться от своей сексуальной ориентации, но побудили ихсущественно изменить свою идеологию и стиль жизни. Резко снизиласьраспространенность анальных контактов без предохранения, а также анилингуса ифистинга; возросло применение презервативов; оральные контакты стали чащепрактиковать без заглатывания спермы; заметно уменьшилось среднее числосексуальных партнеров. Геи стали больше заботиться о здоровье, среди нихзаметно снизилось пьянство и потребление наркотиков. Однако эти положительныесдвиги распространены неравномерно. Вне центров эпидемии люди попрежнему ведутсебя безответственно. Особенно тревожно положение дел с беззаботной молодежью;по данным первого в США национального опроса молодых геев и бисексуалов в 1995г., 7% из них уже заражены ВИЧем.

СПИД породил у геев многопсихологических и психосексуальных проблем. Выросла сексуальная тревожность,трудности с эрекцией и эякуляцией, у некоторых страх заражения вызвал снижениесексуального интереса, даже отвращение к сексу. Люди стали выше ценитьэмоциональные привязанности, самоконтроль, психологическую интимность, мораль иверность. Столь же раскованный, сколь и рискованный, "радикальный "секс утратил обаяние и стал подвергаться критике. Резко повысилась ценностьстабильных партнерских отношений и моногамии, а также духовных факторов жизни,включая религию, особенно там, где церковь терпимо относится к гомосексуальности.

Изменились и геевские общины. Еслираньше их деятельность строилась в основном вокруг секса, развлечений и борьбыза гражданские права, то сейчас в их работе центральное место занимает помощьВИЧ-инфицированным и пропаганда безопасного секса. Сегодня во всехцивилизованных странах государственные учреждения по профилактике СПИДаработают в тесном контакте с геевскими общинами, как на национальном, так и наместном уровне. Это во многом меняет и характер геевского движения, делая егоболее конструктивным.

Вместе с тем неадекватность борьбы соСПИДом, особенно в США вызвала новую волну левого радикализма и возвращение ктактике конфронтации. Зараженным смертельной болезнью людям некогда ждать инечего терять. В 1988 г. в Нью-Йорке была создана организация ACT-UP (AIDSCoalition to Unleash Power), требовавшая ускорения проверки и внедрения новыхмедикаментов, анонимного тестирования на ВИЧ и участия самих ВИЧ-инфицированныхв выработке соответствующей социальной политики. В 1990 г. воинствующие лидерыACT -UP создали новую, откровенно анархическую организацию прямого действия -Queer Nation, которая действовала путем уличных манифестаций, блокированиятранспорта, нападений на реакционных политиков и разоблачения("вытаскивания" - Outing) их собственной скрытой гомосексуальности.

Многие действия этой группы - своегорода политический хэппенинг, шокирующий посторонних своей гротескностью, когдатрудно понять, что делается всерьез, а что в шутку. Например, статья"Трепещи, гетеросексуальная свинья!" призывает уничтожить институтсемьи, содомизировать всех мальчиков, а в будущем выращивать детей только впробирках. Благонамеренные обыватели и консервативные политики принимают это засерьезную угрозу, а над ними просто смеются, пародируя их собственныеиррациональные страхи. Впрочем, были и вполне реальные нападения нанепопулярных чиновников. Экстремистская тактика не могла дать практическихрезультатов, и в 1992 г. "Квир-нация" распалась. Тем не менее онаналожила заметный отпечаток на идеологию лесбигеевского движения.

В отличие от недавнего прошлого, геи илесбиянки представляют собой значительную социальную силу. Во всехдемократических странах они имеют свои политические и культурные организации,энергично добиваются признания и защиты своих гражданских прав. Открытые геи илесбиянки есть среди депутатов многих парламентов, некоторые занимаютминистерские посты. В ежегодных гей-прайдах (gay pride) - парадах геевскойгордости участвуют десятки и сотни тысяч людей. Постороннего человека вид полуголыхи вызывающе одетых мужчин и женщин - всеобщее внимание привлекают экзотическиепанки, садомазохисты (в Амстердаме здоровенных мужиков, изображавших приступысвирепости, возили по городу в клетках), переодетые в женское платье"королевы" и мужеподобные лесбиянки с выбритыми наголо головами -может шокировать. На самом деле это всего лишь карнавал, в котором грубоватоевеселье и юмор сочетаются с политической пропагандой и сбором пожертвований нанужды своей общины. За исключением нарушения некоторых правил приличия, ничегоскандального или буйного на этих демонстрациях не происходит. Сплошь и рядом ихофициально приветствуют высокие должностные лица, собственная сексуальнаяориентация коих вполне традиционна.

Крупные геевские общины имеют собственныеобщинные центры. В Лос Анджелесе такой центр, размещенный в красивомчетырехэтажном здании, ежемесячно принимает свыше 13.000 посетителей, оказываяим разнообразную профессиональную помощь. Предмет особой гордости общины -Молодежный Центр, где находят помощь и пристанище "голубые" подросткииз бедных семей, которым больше некому помочь.

Тем не менее преувеличивать силу исплоченность лесбигеевского движения не следует. В 1995 общий годовой бюджеттрех главных геевских организаций США был меньше, чем бюджет одной толькоультраправой Христианской коалиции. Количество геев и лесбиянок, реальноучаствующих в деятельности соответствующих организаций, неизмеримо меньше, чемучастников гей-прайдов или маршей протеста. К тому же геевские организацииразобщены и не особенно склонны к сотрудничеству друг с другом. Несмотря набесконечные разговоры о единой "гей-идентичности", геи и лесбиянкичрезвычайно различны по всем социально значимым параметрам.

Прежде всего, это половые различия. Гееви лесбиянок объединяет главным образом наличие общего врага. Все остальное ипрежде всего - эротика у них разное. Воинствующие лесбиянки постоянно обвиняютгеев в недооценке женской специфики, увлечении коммерческим сексом ипорнографией, некоторые даже ратуют за полное отделение лесбиянских организацийот геевских.

Второй водораздел -возрастно-поколенный. Молодые люди, выросшие в свободных условиях, имеютсовершенно другой социальныйи сексуальный опыт, чем представители старшихпоколений, история их мало интересует. Хотя ветераны движения пытаютсяуменьшить разрыв поколений, молодые люди часто воспринимают их рассказы так же,как советские студенты воспринимали встречи с ветеранами КПСС, -почтительно-равнодушно, а то и иронически. С ослаблением гнета слабеет и революционныйэнтузиазм.

Немало трудностей вызывает определениеграниц сексуальной идентичности. Пока речь шла только о союзе геев и лесбиянок,круг участников коалиции был более или менее ограничен. В последние годы, посоображениям политического порядка, ее дополнили бисексуалами итрансгендерниками. Но чем шире коалиция, тем она разнороднее. Некоторыерадикальные геи и лесбиянки хотели бы максимально дистанцироваться от"натурального" большинства. Для бисексуалов это принципиальнонеприемлемо, они считают грани между сексуальными предпочтениями подвижными.Многие политически активные лесбиянки видят в бисексуальности угрозу"размывания" собственной идентичности. Консервативные геевскиеорганизации, со своей стороны, хотели бы отмежеваться от трансгендерников,облик и поведение которых кажутся им чересчур экзотическими. Что общего,спрашивают они, между человеком, мечтающим о перемене своего пола, и тем, ктонастолько привязан к нему, что не может любить никого, кроме себе подобных?