Ключ Хирама - Роберт Ломас

Пройдя все градусы компаса, он представляет себя югу, западу и, наконец, востоку. Юг — это Младший Хранитель, олицетворяющий луну (Тот был богом луны), далее — Старший Хранитель, олицетворяющий солнце (богом солнца был Ра) и, наконец, Досточтимый Мастер, который олицетворяет воскресшего Осириса. Как и египтяне, масоны проводят свои церемонии ночью.

Подобие поразительное, но каковы доказательства того, что тайное общество вообще существовало, не говоря уже о том, действительно ли принципы коронации представляют собой обряд посвящения?

Сохранилось много посвящений, свидетельствующих о существовании группы избранных, принадлежность к которой была связана со знанием тайн. Надпись на ложной двери, выставленной сейчас в Каирском музее, сделана человеком, который был удивлен оказанной ему честью: он был допущен во внутренний круг фараона Тети. Она гласит:

«Сегодня в присутствии сына Ра, Тети, да живет он вечно, высший жрец Птаха, ценимый фараоном больше, чем любой другой слуга, в качестве управляющего тайной частью любой работы, которую должен выполнить его величество, ублажающий сердце своего хозяина каждый день, высший жрец Птаха, виночерпий фараона, мастер тайн фараона во всех его владениях… Когда его величество облагодетельствовал меня своей милостью, его величество дозволил мне войти в его личную комнату, чтобы я мог назначать людей от его имени на любые должности. Никогда ни один фараон не дозволял такого слуге такого ранга, как мой, потому что я оказался в чести в сердце его. Я оказался полезен в присутствии его величества, я нашел пути в каждом тайном деле его двора, мне была оказана величайшая честь в присутствии его величества».

Этот человек явно чувствовал: быть допущенным в группу избранных есть явление необычное для человека его ранга. Это свидетельствует о том, что высшие чиновники, вероятно, имели право на принадлежность к избранным, а фараон, хотя, может быть, и некоторые другие, имел право вводить в этот круг и других лиц.

Египтологи так и не смогли найти удовлетворительного объяснения выражению «Я нашел пути…» в отношении тайных дел, но мы можем истолковать эту фразу как допуск к тайным знаниям, который заставляет изменить образ жизни. Здесь следует отметить, что ессеи и Иерусалимская церковь использовали то же самое выражение в отношении выполнения своего Закона.

В другой надписи упоминается неизвестный строитель, который тоже был членом группы избранных фараона Тети, допущенных к тайнам:

«Я сделал так, что его величество похвалил меня за это… Его величество повелел, чтобы я был введен в его личные апартаменты и чтобы я стал членом двора повелителя… Его величество послал меня руководить работами в храме Ка… и в карьере Тройя… при проведении работ я сделал ложную дверь».

В переводе XIX века было принято выражение «личные апартаменты», поскольку оно отвечало понятию личной комнаты правителя, но оно плохо согласуется с термином «двор повелителя», который связан с возможностью посещения всех покоев дворца. Возможно, более точным было бы выражение: «его величество повелел, чтобы я получил допуск в комнату ограниченного доступа и через это стал ближайшим приближенным фараона».

Как мы видели, происходило обучение тайной практике для этих избранных, которое должно было быть связано с церемонией, неизвестной для тех, кто обладал меньшим рангом. Эта церемония представляла собой введение на высший уровень, которого мог достичь человек, но для человека, являющегося одновременно и богом, Гором, проводился особый ритуал — превращение в фараона. Это было исключительно важным событием, олицетворяющим незыблемость единства двух земель, процветание и стабильность, обеспеченные единством.

Однако между смертью фараона и интронизацией наследника власти был один очень опасный момент, который мог спровоцировать переворот.

Египтолог Г. У. Файрмен отмечает:

«Очевидно, что в какой-то момент воцарения нового фараона, в момент его отбора или интронизации происходило нечто, обеспечивающее законность его притязаний на трон, что-то, автоматически разоружавшее оппозицию, обеспечивающее лояльность подданных, что-то, одновременно придающее ему статус бога и прямо связывающее его с прошлым Египта»[36].

Эта точка зрения получила широкое распространение, но до настоящего времени не было найдено данных, позволяющих выделить этот ключевой момент в рамках ритуала. В свете нашего широкого исследования мы предложили новую, поразительную теорию особой природы интронизации в Древнем Египте.

Мы подвергли анализу все, что было известно о процессе интронизации.

Возведение на трон происходило в два этапа. Первый этап включал помазание и утверждение в должности посредством одевания ритуального воротника и фартука, а также вручения жезла анкх (символа жизни) и четырех девизов. На втором этапе выносили знаки отличия фараона и начинался главный ритуал. В главные моменты этого ритуала происходило подтверждение союза двух земель и введение нового фараона в должность путем вручения двух комплектов различных корон и регалий. На каком этапе церемонии фараон становился богом, не установлено[37].

Мы предполагаем, что центральным, переломным моментом интронизации было путешествие кандидата к звездам, чтобы его приняли в сообщество богов и сделали Гором: по всей вероятности, его духовно короновал усопший фараон — новый Осирис. В какой-то момент ночи, когда проходила церемония, покойный фараон и новый фараон вместе отправлялись в звездное путешествие в созвездие Ориона: один для того, чтобы остаться в новом звездном доме, а другой — что бы вернуться и править землей людей.

Новый фараон проходил через «смерть», вызванную зельем, которое давал ему верховный жрец в присутствии труппы избранных, посвященных в тайны фараона. Это зелье, должно быть, вызывало галлюцинации и медленно вводило нового фараона в каталептическое состояние, делая его инертным, как труп. По мере того как проходили ночные часы, зелье теряло свою силу, и новый Гор возвращался после общения с богами и прежними фараонами Египта. Возвращение должно было быть тщательно рассчитано, чтобы новый фараон обрел сознание точно в тот момент, когда утренняя звезда появлялась над горизонтом. С этого мгновения ни один смертный не мог и подумать о том, чтобы подвергнуть сомнению правомочность власти, обретенной на совете богов на небесах. Как только внутренний круг приближенных, круг «хранителей тайн», принял решение, кому предстоит обрести высший уникальный статус Гора, время борьбы за власть при дворе истекало.

Эта логичная теория отвечает всем академическим критериям в отношении неизвестной части церемонии интронизации, которая делала власть нового фараона неоспоримой. Этот ритуал:

1. Разоружал оппозицию и обеспечивал всеобщую лояльность.

2. Возводил нового фараона в ранг бога (ясно, что ни один человек не мог оспаривать власть бога).