Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира - Розалин Майлз

надежно соединены друг с другом «телесные стихии». Эту мысль подкреплял и повседневный опыт общения с женщинами, чьи знания и навыки простирались не дальше тяжелого или однообразного труда (крестьянский труд или вышивание, смотря по положению), интересы – не дальше сплетен и «бабьих басен», чьи головы были в буквальном смысле пусты – ибо их нечем было заполнить. Английский юрист, написавший в конце XVI века: «Всякая feme covert (замужняя женщина) – не более чем ребенок»[206], в сущности, просто высказал печальную истину.

Это показывает, что, как правило, врагом интеллектуального развития женщины был брак как таковой. Не случайно блистательная Хильдегарда бежала от «железной девы» навязанного замужества. И само монастырское движение, особенно в ранние времена, представляло собой единственное светлое пятно в истории многолетнего заточения женщин в системах, что сначала запрещали им учиться, а потом обвиняли в неисправимом невежестве. Но откуда им было взять разум или знания, если их старательно оберегали от всего, что способно было поставить под вопрос власть Бога-Отца и мужчины-мужа? Красноречивые слова об этом вкладывает в уста своей Еве, выражающей повиновение Адаму, Джон Мильтон:

Мой создатель и распорядитель, всему, что ты пожелаешь,Я повинуюсь без споров; ведь так заповедует Бог;Бог –   твой закон; значит, и мой; не знать ничего более –Вот счастливейшее знание женщины, вот ее хвала[207].

Запертые в этой системе, дочери Евы по большей части не имели доступа ни к какому образованию. Для них были закрыты классические карьерные пути, открытые для мужчин: отучиться в церковной школе и вступить в ряды клира или, выучившись на секретаря или «фактора», поступить на службу к местному землевладельцу. Если кто-то и замечал, что женщинам не хватает образования и что они страдают от этого, до наших дней такие признания не дошли – никаких сообщений о «сестре Шекспира» или «Джейд Незаметной». Однако женщины тех времен платили за недостаток образования жестокую цену. Невежество не только помогало держать их в черном теле; оно увеличивало риск насилия, пыток и страшной смерти. Ведь по роковому историческому стечению обстоятельств, страхи перед непростительно «грязным» женским телом, перед их слабым податливым умом и перед злом, на которое способна упрямая и тупая женщина, однажды слились воедино и положили начало одному из самых страшных массовых убийств женщин в истории – охоте на ведьм в Европе и в ранней Америке.

С первой же секунды, когда в черной лагуне бессознательных мужских страхов зародилась первая мысль о ведьмах, все были единодушны в том, что ведьмы – женщины; уже в указе Католической Церкви IX века говорится о «некоторых порочных женщинах», которые, «соблазненные иллюзиями и привидениями от бесов, обратившись к Сатане, верят и исповедуют, что ночами скачут вместе с Дианой верхом на разных зверях, вместе с бесчисленным множеством женщин, покрывая неизмеримые расстояния»[208]. Причина, по которой ведьмы – женщины, и именно женщины становятся ведьмами, была очевидна каждому думающему человеку:

…это не связано со слабостью их пола, ибо большинство из них крайне упрямы и несговорчивы… Платон помещал женщин между человеком и диким зверем. Ведь всякому видно, что чрево у женщин крупнее, чем у мужчин, чьи страсти не столь необузданны. С другой стороны, у мужчин крупнее голова, а следовательно, мозга и рассудка у них больше, чем у женщин[209].

Что тут ответишь? В самом деле, всякому видно! Другие самозваные эксперты спешили подкрепить это суждение французского юриста Жана Бодена, одного из ведущих европейских интеллектуалов (и человека, безусловно, с большими мозгами) своими соображениями: мол, женщин «ежемесячно переполняет излишняя жидкость» и «кровь меланхолии»[210] – отметим возвращение темы «проклятой» менструации в новом и угрожающем контексте. Но настоящая проблема – не в крови, а в мозгах, как объясняли немецкие инквизиторы-доминиканцы в чрезвычайно популярном справочнике охотника на ведьм, настоящем каталоге садистских извращений, «Malleus Maleficarum» [ «Молоте ведьм»]: «Женщины более легковерны… от природы более впечатлительны… из-за изначальной испорченности своего разума более готовы отречься от веры… мужчины, от природы более разумные, чем женщины, чаще склонны относиться к таким практикам с отвращением»[211].

Поверив в это, дальше можно поверить во что угодно. Ирония факта, что тезис о женской глупости использовался как основа для «окончательного решения ведьмовского вопроса», состояла в том, что ведьмы – что бы мы о них ни думали – вовсе не были ни тупы, ни невежественны. Старые представления о ведьме как выжившей из ума старухе или злобной старой карге опровергнуты новейшими исследованиями, показавшими, что ведьмы очень часто отличались большим самообладанием, целеустремленностью и, прежде всего, цветущим возрастом. Быть может, среди них встречались истеричные или параноидные личности; но в целом женщины, наказанные за «тьму своего невежества», обладали достаточно широкими знаниями, включавшими в себя элементы религиозных представлений, химии, алхимии, ботаники, астрологии, биологии и фармакологии. Например, в своих познаниях о целебных травах и ядах они, по всей видимости, превосходили лучших тогдашних профессиональных врачей.

Дело в том, что ведьмовство было древним ремеслом, даже искусством. Его требовалось изучать и – во времена, когда большинство людей были неграмотными и не имели свободного доступа к писчим материалам – хранить в памяти и передавать из уст в уста. Несомненно, некоторые женщины достигали больших успехов в умении манипулировать людьми и травами; здесь помогали вызвать выкидыш, там – зачать; чем выше было их мастерство, тем более довольны клиенты, а значит – как и бывает обычно с успешными нарушителями правил – тем сложнее их разоблачить. В сущности, традиционная историческая формула работала в обратную сторону: не ведьмы были невежественны – но невежественные женщины сильнее рисковали, что их сочтут ведьмами. Например, прекрасной кандидаткой в ведьмы стала бы жалкая нищая, появившаяся однажды у дверей Элизабет Уокер, жены министра и известной благотворительницы: она «была вся покрыта струпьями и паразитами, едва прикрывала наготу убогими лохмотьями, а о Боге и Христе не ведала ничего, как будто родилась и выросла в Лапландии или в Японии»[212]. Для охотника на ведьм это само по себе – клеймо зверя. Но Элизабет приняла ее у себя, вылечила от «парши», выучила читать, а со временем устроила в хороший дом к богатому фермеру.

Но Элизабет, хоть и благочестивая христианка, была женщиной широко мыслящей: заметим, она верила также, что «черные и желтые – как и белые, потомки первого Адама». К несчастью, эти столетия знали слишком мало таких Элизабет, а женщин, подвергавшихся опасности, было слишком много; так, в приговоре 21-летней Эллинор Шоу, повешенной за ведьмовство в Нортгемптоне уже в 1705 году, прямо сказано, что ее родители «не пожелали или, по крайней мере, не смогли дать дочери какое-либо образование», так что «с четырнадцати лет она была предоставлена сама себе»[213].

Преследование ведьм – по-видимому, первое в истории использование массовых репрессий в политических целях – можно назвать последними судорогами умирающего Средневековья, последним ударом этой мрачной, архаической формы патриархата по женщинам, так или иначе выбивающимся из общего ряда. Несомненно, старинная концепция подчинения женщины Богу и мужчине, простая и понятная на вид, слишком часто оказывалась несовершенна на практике – и массовая истерия охоты на ведьм как нельзя лучше свидетельствует и о необъяснимом страхе общества перед «блудными» женщинами, и о бессилии перед наступлением новых времен, несущих гибель прежним патриархальным законам.

Неужто лишь по совпадению жестокое истребление женщин в ходе охоты на ведьм происходило именно в те столетия, когда по всему миру значительно укрепились женская политическая власть и влияние, как хорошо видно из этой таблицы?

962 Королевой Италии и императрицей Священной Римской империи становится Аделаида.

1010 Год рождения саксонской принцессы Эльфгифу, которая, став возлюбленной Кнута Датского, регентшей Норвегии и матерью короля Гарольда Длинноногого Английского, таким образом правила тремя странами.

1028 Зоя становится полноправной императрицей Византии.

Асма, правящая царица Йемена, с согласия султана Аль-Мукаррама передает трон не ему, а своей невестке, царице Арве.

1105 Год рождения Мелисанды.

1136 Год рождения Агнес де Куртене.

С детства Мелисанды и до смерти Агнес в 1185 году обе женщины правили крестоносным Иерусалимским королевством, определив его развитие почти на столетие.

1226 Бланка Кастильская, королева Франции, становится регентшей при своем сыне, будущем святом Людовике, и в следующую четверть века играет ведущую роль в европейской политике.

1454 Год рождения Катерины Корнаро, будущей королевы Кипра.

1461 Год рождения Анны де Божё, французской принцессы, впоследствии королевы и де-факто правительницы Франции при ее болезненном брате Карле VIII.

1530 Год рождения Грануаль (Грейс О’Мэлли), ирландской принцессы, военачальницы, командовавшей войсками и флотом Ирландии при обороне от вторжения англичан.

1560 Год рождения Амины, нигерийской царицы и военачальницы; унаследовав престол от отца, она стала учиться военному делу, отвергла