Искусство и медитация. 24 урока, которые день за днем преображают жизнь - Кристоф Андре

Опытные в медитации люди советуют начинать и заканчивать день вхождением в полное сознание: открывая глаза утром и закрывая их перед сном, обратите внимание на собственный опыт настоящего момента (тело, дыхание, мысленная болтовня, текущие эмоции…). Также стоит в течение дня входить в полное сознание на несколько минут (во время ожидания или в перерывах между). И наконец, если мы стремимся к большему, можно посвящать полчаса или час в неделю практике полного сознания. Проще это будет сделать в группе под руководством опытного инструктора.

Созерцать

Странник шел целый день, и вот он достиг вершины. Вышел он рано-рано утром, еще до зари. Трудный путь одолел с легким сердцем: стук башмаков, биение пульса, ритм дыхания, равномерность шагов – все это наполняло душу покоем. Иногда его мысли обращались к предстоящим трудностям, и тогда его сознание открывалось настоящему моменту: движение, звуки, первые краски утренней зари. Мысли то исчезали, то возвращались и снова уносились вдаль, как перышко на ветру или как обрывки тумана на склоне горы.

И вот странник на вершине. Сначала он радуется победе: «Получилось, я смог!» Надо всегда радоваться победам, но только чтобы поскорее освободиться от ребяческого состояния души – радости успеха. Гордость, удовлетворение: душа переполнена этим слегка приторным нектаром. Впереди нечто более интересное. Взлететь над всем. Пусть горы манят, пусть эта Вселенная, принимающая нас и дающая приют, захватит нас полностью. Открыть сознание всему, что здесь есть, – великолепию горизонта, чистоте воздуха, покою горных вершин, шуму ветра.

С каждым вдохом в страннике крепнет ощущение, что гора входит в него. С каждым выдохом его тело и душа растворяются в горе. Ему бесконечно хорошо. Он абсолютно на своем месте.

Странник над морем тумана, ок. 1818. Каспар Давид Фридрих (1774–1840) Холст, масло, 0,948 x 0,748 м, Музей Кунстхалле, Гамбург

Вовлечение и отрыв

Полное сознание сначала вовлекает нас в важные действия, а затем помогает избежать порабощения результатом этих действий.

Греческий язык различает telos и skopos, намерение и цель. Когда лучник тренируется в стрельбе, telos – стрельба, а skopos – попадание в цель. То, что зависит от меня, – telos. Skopos зависит и от других факторов: порыва ветра, который может отнести стрелу в сторону; неожиданного звука, который заставит мою руку дрогнуть.

Подобным образом полное сознание требует, чтобы мы регулярно, удобно усевшись и закрыв глаза, воспринимали и исследовали свой опыт. В разные дни результат будет разным. Это зависит от обстоятельств. Можно быть уверенным в одном: чем регулярнее и больше мы занимаемся, тем чаще достигаем своих целей.

Это вовлечение в действие в состоянии полного сознания позволяет нам через повседневную жизнь приблизиться к абсолюту. Вовлечение и отпускание, как медленное и терпеливое приближение к превосходящему нас абсолюту. Но чередовать их не так легко. Поначалу, когда мы работаем над отпусканием, только делаем вид, что отпускаем. По-настоящему мы не отпускаем полностью. Мы только хотим оградить себя от страдания, стремимся отпустить, чтобы не страдать от поражения, неудачи, разлуки, ежедневных неприятностей. Но отстраниться от успеха, славы, признания – это уже не для нас!

Тогда мы хитрим, притворяемся. Ложная скромность и ложное безразличие, ложная дистанция; но втайне мы все же раздуваемся от гордости. А если мы начнем регулярно заниматься и после каждого успеха дадим отстояться своим эмоциям, не будем распалять гордыню, а также после неудачи не станем нервничать и корить себя, тогда с нами начнут происходить приятные вещи. Мы будем меньше волноваться из-за того, что делаем. Мы заметим, что еще есть много интересного. И это сродни восхождению на горную вершину…

Полное сознание, духовность и мистицизм

Духовная жизнь может существовать и вне религии. Духовность – это вершина нашей жизни, нашей души. Та ее часть, где мы встречаемся с абсолютным и с тем, что превышает наше понимание, что выше нашего эго и открыто всему, в том числе неизвестному. Мы с легкостью открываемся лишь знакомому, логичному, приемлемому, прогнозируемому. Духовность – это не бегство от того, что выше нас, а стремление предстать перед ним в полном сознании. Что же выше нас? Три поразительных нечто – бесконечное, вечное и абсолютное…

Духовность предполагает двойное действие, о котором мы говорили чуть выше: вовлечение и отпускание. Действовать и двигаться вперед до точки, в которой мы все отпускаем, где освобождаемся от багажа наших усилий и целей. И тогда – предаться созерцанию. В католичестве созерцать – значит долго рассматривать с обожанием. Это предполагает в первую очередь «мир и чистоту в сердце». Говоря простым языком, надо быть спокойным и не осуждать никого, то есть находиться в полном сознании.

Философ Андре Конт-Спонвиль считает, что созерцание ведет нас к мистицизму: «Мистик видит реальность лицом к лицу: он больше не отделен от реального ни словами (и это называется тишиной), ни отсутствием чего-либо (и это называется полнотой), ни временем (и это называется вечностью), ни в конечном итоге самим собой (и это называется простотой: анатта у буддистов). Ему даже больше не нужен сам Бог: он в абсолютном здесь и сейчас».

Очевидно, состояние полного сознания – светская мистика: поиск без объяснений и слов просветления и абсолюта, к встрече с которыми мы готовимся особым образом – отказываясь что-либо предпринимать. Потому что ничего и не нужно делать, только пропитаться ими, погрузиться в них, излучать их. Иногда это приводит нас в состояние спокойного, немого экстаза. Иногда, но не всегда.

Экстаз, энстаз и моменты благодати

Экстаз – это выход из себя и слияние с чем-то другим, большим. К божественному, но иногда и чувственному, откровению, к другому, необычному, миру, к другому, необычному, состоянию сознания. Это падение, прыжок или разворот в трансцендентность и абсолют.

Энстаз – означает падение в себя самого, где мы находим несметные богатства. Это нежность, покой, которому мы разрешаем заполнить все свое внутреннее пространство. Или взрыв безмятежности. Как волнительно это неожиданное умиротворение. Энстатический покой связывает нас с миром, а не отделяет от него, и тогда мы позволяем себе измениться, а не меняем все вокруг себя.

Это случается в мгновения благодати, когда их совсем не ждешь. Они случаются только в полном сознании и в настоящем присутствии в реальности, как говорит поэт Кристиан Бобен: «Я чистил красное яблоко и вдруг понял, что моя жизнь была лишь изумительной цепью нерешаемых проблем. С этой мыслью мое сердце разлилось океаном покоя».