Российский анархизм в XX веке - Дмитрий Рублев

Весной 1905 г., увлеченный подъемом революционного движения в России, Романов порвал с «хлебовольцами». В апреле 1905 г. в Париже он объединил своих сторонников в Группу анархистов-коммунистов «Безначалие» и начал издавать журнал «Листок группы „Безначалие“». Вернувшись в Россию, Романов проводит организационную работу среди сторонников, участвует в создании типографий, подготовке экспроприаций, изготовлении бомб. В январе 1906 г. он был выдан провокатором Дмитриевым, арестован и в ноябре приговорен к 15 годам каторжных работ. В 1906–1909 гг. Романов отбывал наказание в Шлиссельбургской крепости, затем в др. каторжных тюрьмах. Освобожденный в марте 1917 г., он отошел от политической деятельности, продолжив учебу в Горном институте. По его признанию, главной причиной тому послужило тяжелое психологическое состояние. После нескольких лет пребывания в одиночной камере он с трудом переносил общество людей и в свободное от работы время жил отшельником. Но постепенно вернувшись к полноценной жизни, Степан Михайлович даже сделал карьеру. Первоначально он служил в горнодобывающих и геологических организациях, а во второй половине 1920-х гг. преподавал в Азербайджанском Краснознаменном нефтяном институте им. М. Азизбекова в Баку, заведовал его Горным отделением и даже был избран депутатом Бакинского Совета.

Осенью 1905 г., после выхода первого номера газеты «Черное знамя», редактором которой был И.С. Гроссман, появляется течение анархистов-коммунистов «чернознаменцев». Его идеологами были И.С. Гроссман, Л.С. Лапидус, Г.К Аскаров (Якобсон) и Г.Б. Сандомирский. Ведущим теоретиком «чернознаменцев» становится Иуда Соломонович Гроссман (1883–1934). Уроженец местечка Новоукраинка Елисаветградского уезда Херсонской губ., выходец из семьи купца, свою политическую деятельность он начинал, как социал-демократ. В 1897 г. Иуда вступил в Елизаветградский кружок «Южнорусского союза рабочих». Вскоре, в 1898 г., за революционную деятельность он был выслан под гласный надзор полиции на 3 года. Летом 1902 г. Гроссман выехал за границу, жил в Германии и Швейцарии. С 1903 г. он примкнул к «хлебовольцам». В эмиграции Иуда Соломонович активно выступал с рефератами, дискутировал с социал-демократами, в том числе с Ю.О. Мартовым и В.И. Засулич. Достаточно быстро он стал одним из популярных анархистских ораторов.

В первой половине 1905 г. Гроссман вернулся в Россию и вскоре стал одним из руководителей Белостокской группы анархистов-коммунистов «Хлеб и воля». Под руководством Гроссмана были созданы организации «чернознаменцев» в Вильно, Екатеринославе и Одессе. Он же организовал объединительные форумы этого течения – конференцию в Белостоке осенью 1905 г. и съезд «безмотивников» в Кишиневе (январь 1906 г.). Гроссман вел активную пропагандистскую работу: читал лекции и рефераты, организовывал рабочие митинги. Участвовал он и в подготовке террористических актов. С 1906 г. Гроссман входил в состав редакции газеты «Бунтарь». В начале 1907 г. он был направлен «чернознаменцами» делегатом на Международный конгресс анархистов в Амстердаме, но выступить там ему было не суждено. 15 июня Иуду Гроссмана арестовали на пограничной станции Александрово, а затем отправили в Лукьяновскую тюрьму в Киеве. 11 октября 1908 г. он был выслан в Тюменскую губ., но в начале августа 1909 г. бежал за границу.

Интересную оценку личности и теоретическим установкам Гроссмана дал выдающийся анархистский публицист Алексей Боровой. С одной стороны, он подчеркивал выдающиеся качества Иуды Соломоновича как автора, присущую ему эрудированность, с другой – указывал на непостоянство и противоречивость его взглядов, так и не оформившихся в стройную теорию. Гроссман подверг критике Кропоткина, считая, что его концепция содержит пережитки «либерального федерализма» и «элементы утопического идеализма, обрывки мыслей XVIII века». Он призвал к изживанию «абстрактно-гуманистических тенденций» и созданию анархистской теории, в основе которой – представление о борьбе с властвующими над человеком силами, как основной исторической закономерности, первоначально – противоборстве природе, а по мере установления классового общества – противостоянии трудящихся эксплуататорским классам.

В качестве своей социальной базы «чернознаменцы» рассматривали рабочий класс, крестьянство и люмпен-пролетариат. Признавая важность развития революционного сознания рабочих и крестьян в процессе борьбы за экономические требования, они отрицали ее легальные формы, как и необходимость создания профсоюзов, выдвигая в качестве альтернативы нелегальные анархистские группы, созданные по идейному и профессиональному признаку. Положив в основу своей стратегии «активное нападение на собственность буржуазии», «чернознаменцы» признавали индивидуальный и массовый террор, экспроприации, стачки, саботаж, бунты и вооруженное восстание. Участие анархистов в отстаивании политических свобод они отрицали, полагая, что это ведет к ослаблению классовой борьбы. 7 октября 1905 г. на I конференции «чернознаменцев» в Белостоке течение разделилось на две фракции. «Безмотивники» выдвигали на первый план борьбы «безмотивный антибуржуазный террор» – убийства за принадлежность к «эксплуататорским» классам – буржуазии, помещикам, чиновникам и т. д. Таким образом, они рассчитывали пробудить рабочих и крестьян к восстанию.

Другая фракция, «коммунары», предлагала, не отказываясь от террора, направить все силы на организацию вооруженных восстаний в городах с целью создания «временных революционных коммун», которые показали бы пример анархических преобразований: «Пусть эти коммуны возникнут в одном районе, пусть даже погибнут, блеснув, как яркий метеор, – сами попытки не пропадут бесследно. Глубоко запав в душу рабочего, они заставят его снова и снова подняться во имя торжества пролетарского дела». Такие акции «коммунары» предполагали провести в центрах анархистского движения, Белостоке и Екатеринославе, но вследствие репрессий властей их деятельность успеха не имела. Л. Лапидус во время трехдневной стачки солидарности с бастовавшими рабочими Лодзи, проходившей в Белостоке, попытался инициировать восстание с целью провозглашения «временной коммуны». Предполагалось экспроприировать оружие и раздать его части рабочих, разагитированных к восстанию анархистами. Неудача экспроприации и противодействие местных социалистов привели к провалу планов Лапидуса.

Следует отметить, что «чернознаменцы», как и «безначальцы», «хлебовольцы» и анархо-синдикалисты рассматривали анархический коммунизм в качестве непосредственной цели революции, не высказывая идей «переходного периода», в рамках которого сохранялись бы элементы рыночных отношений и этатистская модель в системе управления обществом. По этой причине весьма курьезно выглядят оценки некоторых авторов, как например Ю. Глушакова, утверждающего, что среди революционных течений России «чернознаменцы» «были почти единственными, кто провозглашал своей непосредственной целью коммунизм». Безусловно, «хлебовольцы» прогнозировали различные варианты развития революции, но анархический коммунизм они также провозглашали непосредственной целью своей борьбы.

В 1905 г. в России появляется анархо-индивидуалистическое течение, сторонники которого обратились к идеям М. Штирнера, Ф. Ницше, П. Прудона и Б. Такера. Для большинства из них источником преобразований общества был бунт отдельного индивида против ограничений, налагаемых обществом. Выдающимся и самобытным представителем анархо-индивидуалистической мысли в России был А.А. Боровой.