Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине - Николай Давидович Жевахов

и эту ночь: удержи их от греха, спаси их от погибели, приведи и всех нас к покаянию, дай нам отраду Святого Причастия Хлеба Жизни, ибо «ядущий хлеб сей жив будет во век» (Иоан. 6, 51). Умножь в нас веру.

И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим!

Ты знаешь, Господи, как нам трудно прощать оскорбляющих нас; но Ты можешь дать нам силу прощать, как мы от Тебя ожидаем прощения и забвения наших грехов. Дай нам любовь Спасителя нашего к Его распинателям, дай нам покаяние в тех явных и тайных грехах, за которые Он был распят на кресте, и сокруши нашу гордость и злобу памятью молитвы Иисуса Христа за всех нас, тяжко огорчающих Его нашими грехами.

И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого!

Тебе известно, какие искушения ожидают нас в течение дня и ночи; внуши нам молитву перед каждым искушением и силою Победителя греха, Спасителя нашего, прославь Твое Имя спасением грешных душ от лукавого. Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему дай славу.

Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

II. Выписка из дневника Марии Михайловны

Св. Матфея 5.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Не указывает ли это Евангельское Блаженство на Благодатную силу молитвы в ее самом высоком значении, выраженное словами Спасителя «Царствие Божие внутрь вас есть», «Бог гордым противится, а смиренным дает Благодать» и, по мере сознания нашего, что в одном только Иисусе Христе Источник Мудрости и любви, мы будем просить, умолять Его прийти в бедные, немощные наши сердца и сотворить в нас Свою Обитель. Прошение молитвы Господней «Да приидет Царствие Твое» не исчерпывается пребыванием Духа Божьего в духе человека здесь на земле, но в этом прошении есть путь восхождения от земли на Небо до чудного дня второго Пришествия Господа во Славе. Дадим Ему простор в наших сердцах истинной нищетою духовной, и, отказавшись от искания самих себя, мы Его найдем, Его познаем для водворения Царствия Божья внутри нас.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Земная скорбь тогда бывает колыбелью духовной радости, когда мы в ней узнаем Господа, Действующего для очищения наших сердец. Для урожая земных хлебных семян необходимо приготовление почвы плугом и бороздою, и для Божественных семян в сердцах наших еще более необходимы скорби, сокрушающие все неисчислимые препятствия греховные, к возрастанию Божественных Семян. В Евангельских Блаженствах путеводною Звездою для понимания их глубокого значения не должна ли быть для нас Жизнь наша – Сам Господь Иисус Христос, и потому нельзя ограничить скорбь плачущих скорбью только о личных грехах, удаляющих нас от общения с Богом. Иисус Христос плакал об Иерусалиме, «не узнавшем, что служит к его миру» (Ев. Луки 19, 42), плакал у гроба Лазаря; и в Своих тяжких личных страданиях сказал женщинам, следовавшим за Ним на пути Голгофском: «Плачьте о себе и о детях ваших». Мы не в состоянии измерить или выразить человеческими словами глубину скорби Спасителя Нашего о погибающих людях, но любовь к Нему, отдавшему жизнь Свою для нашего спасения, дает нам как бы некоторое право принять участие в том крещении, которым Он крестился. Его слова Апостолам Иакову и Иоанну: «Крещением, которым Я крещусь, будете креститься» к нам могут примениться, но не иначе, как при условии нищеты духовной, которая самое служение людям принимает, как дар от Господа, не заслуживающий личной награды.

Апостол Павел пишет Галатам: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос», и в нем мы можем узнать настроение сердца Его Небесного Учителя и принять указание о силе молитвы тех плачущих, которые будут утешены.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Это Блаженство связано с трогательным рассказом Евангельским о ревности не по разуму учеников Христовых, которые хотели низвести огонь с Неба, чтобы истребить жителей Самарянских, отказывающихся принять Божественного Их Учителя. «Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не убивать души человеческие, а спасать» (Ев. Луки 9, 55–56). Иисус Христос этими словами определил значение кротости в греховном мире насилия, где много труждающихся и обремененных нигде не могут найти покоя душам своим; они постоянно должны вспоминать, что этот покой возможен только при условии учиться кротости и смирению Сына Человеческого, не имеющего, где голову Свою преклонить. Но как же нам понять Его слова, что кроткие наследуют землю? Когда Царь Саул надел на псалмопевца Давида свое оружие для борьбы с Голиафом, Давид от него отказался, говоря, что он к этому не привык. Но вступив в борьбу во Имя Бога, Давид победил Голиафа. Всеоружие Божие дает победу, всеоружие, о котором мы читаем в послании к Ефесянам 6, 13–18; поэтому наследники той земли, на которой Правда обитает, проникнутые Духом Христовым, ничего не имеют, но всем обладают.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

В этом Евангельском Блаженстве нам открывается то настроение сердца, которое должно отличать детей Божьих от строгих исполнителей закона. В Ветхом Завете предписания закона должны были исполняться в любви к Богу и к ближним, но когда Единый Исполнитель закона Богочеловек соединился с немощными людьми, нарушающими закон, то невозможное для человеков сделалось возможным для членов Божественного Тела Господа Иисуса Христа. Он, воплощенная любовь, дал новую заповедь христианам любить друг друга, как Он их возлюбил, и, по выражению Апостола Павла, «любовь Христова объемлет нас рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего».

2 Коринф. 5, 14–15. Алчущие и жаждущие правды стремятся к соединению с Господом в Его мыслях, в Его чувствах, словах и делах как к пище для поддержания их духовной жизни, и в изнеможении от греховных проявлений на земле стремятся к источнику воды живой, к духу святому, утоляющему их жажду непрестанной молитвы. Истинно велико, драгоценно Блаженство алчущих и жаждущих правды, вкушающих в Святом Причастии хлеб жизни вечной.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Милость торжествует над судом, говорит нам Господь в священном писании; и эта милость, оказанная ближним, должна обнять всего человека, его тело, его душу и дух. Она должна во всех своих проявлениях отражать милость, которую мы от Господа ожидаем для самих себя. Как в прошении молитвы Господней «хлеб наш насущный