Животные в войнах древнего мира - Александр Нефедкин

Та же хроника «Сун ши» в биографии сунского полководца Ван Дэ под 1131 г. рассказывает: «В начальный год эры правления под девизом Шаосин умиротворили пирата Шао Цина из Сюйчжоу. Сначала [Ван] Дэ дал сражение в Чунминша. Лично держа в руках знамя, [он повел вперед] воинов, [которые] разобрали частокол и ворвались [в расположение неприятеля], войско [Шао] Цина потерпело серьезное поражение.

На другой день уцелевшие [разбойники] возобновили сражение. Поговаривали, [что они] применят «огненных быков». [Ван] Дэ сказал на это с улыбкой: „Это старый способ можно применить только один раз, не более. Если не понимать [сути происходящих] перемен, то это означает стать пленником [традиций]”. Поэтому он заранее отдал приказ войскам построиться и приготовиться к стрельбе из луков. Множество стрел взлетели в воздух, быки все повернули и бросились обратно, множество разбойников было убито. [Разгромленный Шао] Цин сам связал себя и просил сохранить [ему] жизнь. [Ван] Дэ отправил пленника в походную ставку императора» (пер. А.М. Пастухова)[191]. В общем, пираты попытались разбить правительственные войска, бросив на них быков, но животные были отброшены стрельбой из луков и побежали на своих же, нанеся потери пиратам, которые и потерпели поражение.

Согласно историческому роману Цянь Цая (рубеж XVII–XVIII вв.), примеру Тянь Даня последовал У Шань-чжи, военачальник дэчжоуского вана. Последний в 1134 г. осаждал крепость Таньчжоу, которую оборонял знаменитый сунский полководец Юэ Фэй. Вызвав последнего на бой перед городом, У Шаньчжи спрятал за линией своих войск 300 буйволов, к рогам которых были привязаны ножи, а хвосты были обмазаны смолой. В начале боя животные с зажженными хвостами были пущены на воинов Юэ Фэя, вынудив их бежать к городу[192].

В 1161 г. во время осады чжур-чжэнями города Хайчжоу китайский военачальник Вэй Шэн использовал некую «желтую жидкость» и «огненных быков»[193]. Однако, исходя из краткости упоминания, нельзя исключить, что в данном случае речь идет не о быках, а о неких осадных приспособлениях.

Рис. 49. Вооруженный бык. Иллюстрация из военного трактата «Уцзин цзунъяо» (1044 г.); издание времени минского императора Чжэндэ (1505–1521 гг.). Воспроизведено по: НефедкинА. К. «Огненные быки» Запада и Востока: крупный рогатый скот в военном деле Западного Средиземноморья и Китая // Pbn. № 5 (38). 2016. С. 69, рис. 3.

В «Юань ши» («Истории династии Юань») в «Жизнеописании Аньчжуэра» под 1241 г. так рассказывается о походе монголов во главе с батыром Аньчжуром (1194–1263) против империи Сун: «Совершили карательный поход на Сычуань. Разрушили более 20 крепостей. Ответственный за оборону Чэнду полководец Тянь Сянь открыл северные [городские] ворота и впустил [наши] войска. Сунский чжичжиши [генерал-губернатор приграничного округа] Чэнь Лун бежал, его преследовали и изловили, связали и направили к Ханьчжоу. [Там ему] приказали посулами склонить к капитуляции командира гарнизона Ван Куя. [Ван] Куй не сдался, вывел войска [в поле] и атаковал [нас]. Ночью [Ван] Куй выгнал огненных быков, прорвал окружение и бежал, после чего мы казнили [Чэнь] Луна» (пер. А. М. Пастухова)[194]. Следовательно, ночная атака быков оказалась успешной и командир гарнизона смог с их помощью вырваться из осады.

Рис. 50. Шанхайский лубок няньхуа, представляющий, как «огненные быки» императорской армии загоняют тайпинов в ворота Нанкина. Цветные чернила на бумаге. SOAS, University of London. Воспроизведено по: http://digital.soas.ac.uk/LOAA003943/00001.

Традиция использования «огненных» животных сохранилась в Китае даже в Новое время. Весной 1852 г. цинский губернатор Гуандуна и Гуаней Сюй Гуанцин решил разгромить восставших тайпинов, уничтожив их лагерь с помощью 4000 реквизированных быков, к хвостам которых будет привязана горючая солома, обмазанная смолой. Однако тайпины, узнав об этом, разгромили лагерь губернатора раньше[195]. Во время наступления на Тяньцзинь англо-французские войска на р. Байхэ захватили форт (21 августа 1860 г.), в котором были найдены документы, принадлежавшие маньчжурскому главнокомандующему Цэнгэринчи, среди которых было обнаружено письменное предложение с иллюстрациями бросить на врага быков с навьюченным на них горючим или взрывчатым материалом, что должно было внести сумятицу в ряды европейцев и облегчить последующую атаку китайских войск.

Рис. 51. «Победа под Нанкином» генерала Сян Жуна (ранее 1856 г.). Цины бросают на тайпинов «огненных быков», вооруженных лезвиями. Китайский лубок няньхуа. Из коллекции А.М. Пастухова.

Однако данное предложение не было одобрено главнокомандующим[196]. Позднее, в 1925 г., опять же во время наступления на Тяньцзинь, обороняемый силами генерала Ли Цзинлина, Первой национальной армии во главе с генералом Чжан Чжицзяном, последний в ночь с 14 на 15 декабря приказал выпустить на позиции противника 300 баранов с подожженной паклей на хвостах, которые должны были дезорганизовать оборону противника и облегчить атаку пехотной бригаде. Однако хитрость не удалась: баранов просто перестреляли, а пулеметным огнем отбили атаку пехоты[197].

В общем, как видим, «огненных быков» использовали как силу, способную нарушить боевой порядок противника; затем должна была последовать атака на противника, полностью разгромившая его силы. Для внесения большей паники в стан неприятеля атаки «огненных быков» производились ночью – беспорядочно мечущиеся в темноте огни создавали дополнительный психологический эффект. Использование именно крупного рогатого скота для подобного нападения объясняется достаточно просто: этих животных легче достать; они обладали большим размером и значительной физической силой, чтобы произвести опустошение у врага. Для усиления действия животных объединяли в стадо из нескольких сот голов, а порой и к самим животным прикрепляли лезвия для большей эффективности поражения. Реже за неимением быков в подобной роли мог выступать и мелкий рогатый скот. Причем, как справедливо заметил в 1131 г. китайский полководец Ван Дэ, стратагему с быками можно было успешно произвести лишь раз. Ведь противник, наученный горьким опытом, во второй раз уже будет готов ко встрече со стадом быков, отбив их нападение эффективной стрельбой или просто копьями. Если в древней Южной Европе подобные эксперименты с быками были единичным явлением, то в Китае с его книжной культурой первое единичное использование привело к установлению традиции: подобное применение быков постоянно повторялось, даже несмотря на распространение более эффективного огнестрельного оружия, способного быстро отбить атаку животных.