Ключ Хирама - Роберт Ломас

Шумер дал нам не только стилевое оформление наших букв, многим обязан ему и наш алфавит. Например, буква «А» ведет свое происхождение от символа головы быка, который представляет собой почти треугольник с двумя сторонами, удлинение которых связано со стилизованным изображением рогов. Этот символ был заимствован и усовершенствован финикийцами, а от них перешел в раннегреческий, где символ головы быка давался в горизонтальном изображении. При совершенствовании греческого алфавита греки ввели заглавные буквы и буква «А», перевернувшись на девяносто градусов, стала «альфой», начертание которой подобно современной заглавной букве «А», представляющей собой, в сущности, перевернутое изображение головы быка. Английский язык до сих пор содержит несколько почти чистых слов языка шумеров, такие, например, как алкоголь[25], тростник (саnе), гипс, мирра и шафран.

Подарив миру, помимо других вещей, колесо, стекло, алфавит, разбивку времени суток, математику, искусство строительства, шумеры передали еще кое что: бога. От них дошли к нам также самые ранние письменные рассказы, и, как масонов, нас особо заинтересовали упоминания шумеров об Енохе, важной фигуре масонской литературы, и о Всемирном потопе, который является столь существенной частью ритуала посвящения в масонскую Ступень Моряк Ковчега.

Этимологи доказали, что история Эдема в Книге Бытия представляет собой историю Шумера, более того, такие города, как Ур, Ларса и Хаарам, упомянутые в Книге Бытия, на самом деле располагались на земле Шумера. Книга Бытия рассказывает нам историю сотворения мира:

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездной, и Дух Божий носился над водой. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет… И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая была под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так… И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в свои места, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями… И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод…»

Сравните этот текст с выдержками из вавилонского рассказа о творении, который дан в тексте, известном как текст «Энума Элиш», по первым двум словам, означающим «когда наверху». Он был записан и на вавилонском, и на шумерском языках почти за тысячу лет до Книги Бытия и сохранился на семи клинописных табличках почти полностью:

«Все земли были морем. Затем на середине моря возникло движение. В это время был сотворен Эриду… Мардук положил тростник на поверхность вод. Он сотворил пыль и высыпал ее около тростника. Возрадовались Боги тому: исполнилось желание сердец их. Он сотворил человечество. С ним богиня Аруру сотворила семя человечества. Зверей в полях и живые создания в полях сотворил он. Реки Тигр и Евфрат сотворил он и определил им место. Названия их он провозгласил божественно. Траву, камыш и болото, тростник и лес сотворил он, каждую землю, каждое болото и каждую топь, дикую корову и теленка, ягненка и овцу, сады и леса, козла и горного козла… Господь Мардук построил дамбу у моря… Тростники он сотворил, деревья он сотворил, кирпичи он уложил, здания воздвиг, дома он сделал, города построил… Эрехон сделал…»

Нет сомнения, что месопотамский эпос творения был источником легенды о сотворении мира, приведенной в Книге Бытия. В нем Бог выступает автором всех хороших вещей, которые создали шумеры. Упоминание о зданиях, сотворенных Богом, в израильскую легенду не попали из-за того, что евреи были кочевниками, и во времена создания Книги Бытия города, им известные, были построены другими, зачастую они поселялись там, истребив предварительно коренных жителей. Бога из Книги Бытия, Яхве, не было еще несколько столетий после того, как на клинописных табличках была записана месопотамская легенда.

По мнению многих специалистов, боги позднейших цивилизаций представляют собой эволюцию шумерских богов плодородия и бурь. Так ли это? Несомненно, бог бурь играл огромную роль в Шумере и в легенде о Ное. Шумеры считали природу живым единым целым, а боги и богини были воплощением сил этой живой земли, каждый был связан с определенными силами природы. Некоторые боги отвечали за плодородие земли и процветание народа, ее населяющего, другие были виноваты в бурях, когда они случались. Естественно, особо важным считалось снискать покровительство богов плодородия, поскольку от них зависело продолжение рода человеческого, в равной степени следовало ублажать и богов бурь из-за опустошающего воздействия их деятельности, ведь они тоже могли нарушить привычный ход жизни шумеров.

Именно бог бурь, властвующий над погодой, принес Всемирный потоп, после которого возникла легенда о Ное, и нас, как масонов, естественно, интересовали боги бурь и потопов, поскольку Братство посвятило целую Ступень — Ступень Моряк Ковчега с полным, детально разработанным ритуалом, чтобы сохранить историю капитана Ноя и легенду о потопе.

Проблема постоянных наводнений в долине Тигра и Евфрата, по которой они текут на юг к морю, была одной из главных для народа Шумера. Периодически эти наводнения достигали размеров катастрофических, но однажды произошел настоящий природный катаклизм, который и остался в фольклоре на вечные времена. Нам не дано знать, существовал ли на самом деле строитель ковчега Ной, но в том, что потоп действительно был, мы уверены абсолютно.

Дальнейший анализ Книги Бытия, особенно генеалогии Сифа и Каина, снова явно указывает на шумерское происхождение истории сотворения мира. До нас дошел список шумерских царей из Ларсы, в котором даны десять имен царей, правивших до потопа, и указана продолжительность правления каждого — в диапазоне от 10 000 до 60 000 лет. Список царей Ларсы завершается словами «после потопа царство было свергнуто с Небес». Эти слова позволяют предположить, что после потопа началось новое царство. Последним во втором списке Ларсы стоит имя Зиусундра, что является вторым именем Утанапиштима, героя вавилонской истории потопа, записанной на одиннадцатой табличке эпоса о Гильгамеше. Седьмой царь в шумерском списке обладал особой мудростью в делах, связанных с богами, поскольку он был первым человеком, который пророчествовал. Имя седьмого царя Енох, о котором в священной книге сказано, что он «гулял с Богом». По более позднему иудейскому преданию, он был взят на Небеса еще до того, как умер. Нам кажется, что не остается никаких сомнений в том, что автор Книги Бытия пользовался шумерскими материалами, которые перешли в ранние еврейские предания. Связь между иудейской религией и древней землей Шумера очевидна, но ситуация становится еще более интригующей, когда мы узнаем причины, почему самый первый автор или верящий в Яхве компилятор, использовавший этот материал, приписал такую долгую продолжительность жизни потомкам Сифа до потопа. Мы подозреваем, что это было сделано для того, чтобы подчеркнуть разницу в условиях жизни до и после божественного суда в виде потопа. Однако возможна и другая причина. Некоторые авторы выдвинули предположение, что астрономические величины в шумерских списках царей являются результатом астрологических занятий, в которых измерения на основе наблюдения звезд использовали для расчета мифических периодов царствования. Точно так же еврейские авторы могли назначить числа в списке в соответствии с хронологией, которая предусматривает фиксированное количество лет от сотворения мира до основания храма Соломона, и разделили этот период на эпохи, первая из которых, от сотворения мира до потопа, насчитывает 1 656 лет[26].