Шива и Дионис - Алиен Данилу

бродяга», юноша, принадлежащий миру духов, спутников Шивы. Среди них есть «Саботажники», которые препятствуют любой деятельности и порождают ошибки, делающие бесполезными жертвоприношения и добродетели. Ганеша эквивалентен Критскому Корибасу, эпониму Корибантас, труппе небесных юношей из эскорта Диониса. Корибас — сын Кибелы, Богини Горы, так же, как Ганеша является сыном Парвати, Леди Горы.

Ганеша зовется Вигнешвара, хозяин препятствий. Это он создает трудности в человеческих или духовных достижениях. Только его благосклонность позволяет их преодолеть. Он мастер посвящений и мистерий, а также обрядов, помогающих преодолеть препятствия. «Тот, кто не поклоняется Господу Препятствий, даже если это сами боги, никогда не достигнет желаемых результатов. Если кто-то начинает обряды, не обратившись сперва к главе ганов, обряд будет неэффективен. Ганеша должен быть почитаем всеми — священниками, воинами, крестьянами и ремесленниками. Ему нужно предлагать хорошие подношения, чтобы суметь реализовать свои желания.» (Linga Purana, I, гл. 105, 2 3–2 8.)

Ганеша призывается перед любыми начинаниями, а также, чтобы избежать вмешательства ганов в задуманное. Статуя Ганеши ставится перед дверью дома, чтобы защитить вход.

Символически Ганеша представляет базовое единство макрокосма и микрокосма, громадное существо (слон) и индивидуальное существо (человек). Эта весьма маловероятная идентичность однако является фундаментальной реальностью и ключом ко всем мистическим и ритуальным переживаниям, а также к возможностям Йоги. Без осознавания Ганеши и без поклонения ему невозможны никакие достижения. Он охранник ворот и таинств. В Египте Осирис является охранником ворот своей матери. Как страж врат, Ганеша охраняет вход в лабиринт, в мистический путь внутрь человеческого тела, который начинается с энергии, дремлющей в основании позвоночника. В практике Йоги центр Ганеши находится в районе ануса.

Наиболее древние символы критского Лабиринта — это двойной топор (лабрис) и гаммадион (Индийская свастика). Ганеша держит двойной топор и символ свастики. Следует отметить, что графическое изображение барабана Шивы, в форме песочных часов, идентично двойному топору. Возможно, между ними есть связь.

Ганеша известен своей хитростью и обманами, которые помогали ему взять верх над своим сводным братом, Скандой, сыном Шивы. Греки приписывают некоторые его характеристики Гермесу, брату Аполлона. Гермес является олицетворением окольных и тайных путей, включающих обман и мошенничество. Он спутник и глава воров, но также и защитник стад и путешественников, сбившихся с пути. Как и в случае с Ганешой, его мир — это мир жадности, обмана, мошенничества и лжи. Именно через обман и передергивание таинственных ритуалов может быть завоевано и небо, и земля.

Ганеша, как Гермес, это бог Удачи и Игры. «Предсказания, сделанные с помощью бросания кубиков, были чрезвычайно уважаемы греками, особенно пастухами, которые считали, что успех — это результат привлечения Гермеса, бога удачи.» (H. Jeanmaire, Dionysus, с. 190.) При сравнении Ганеши с Гермесом следует помнить, что он — не бог-чудовище. Он молод и красив. Его слоновья голова — только символ его величия и таинственности. Ганеша передвигается верхом на мыши, животном, которое проникает вглубь вещей и открывает их таинства. У греков Аполлона, брата Гермеса, зовут Сминтис («на мыши»), от критского слова sminthoi, означающего «мышь».

Гермес идентифицируется также с Египетским Тотом, хранителем и распространителем традиций.

Кумара или Курос, Юноша

Культ Кумара (Юноши), бога-младенца, вскормленного нимфами, возвращает нас к далекой предыстории. Его миф переплетается с мифом Шивы-Диониса, неважно, это сын бога, сам бог или новый Дионис. В древней дравидийской религии он появляется как независимое божество; в шиваизме — он сын Шивы; в Средиземноморском мире он — новый Дионис, сын старого бога. Его легенда в основном одинакова повсюду.

В Южной Индии и на Цейлоне, в тамильской традиции, которая тянется от века неолита, есть культ юного бога по имени Муруган (Юноша). Ему поклоняются примитивные племена, такие как Ваддас. Его атрибуты — петух и копье. Изображения Муругана были найдены в доисторических развалинах Адиканаллура, в Южной Индии. Ему приносили животных в жертву и связывали его культ с культом змеи. Даже в наше время его жрецы — не Брахманы. В шиваизме этот молодой бог был рожден из спермы Шивы. Он звался Кумара (Юноша) или Сканда (Струя Спермы). У него были и другие имена, которые связаны с перипетиями его судьбы.

В Shiva Purana говорится: «Более тысячи божественных лет Шива находился в беспрерывном сексуальном акте с Парвати, безразличный к проблемам мира. Терроризируемая Титаном Таракой, Земля содрогнулась до самых основ и потеряла дыхание. Обеспокоенные боги направились к жилищу Шивы, чтобы попросить его помощи.

Шива подошел к двери, не освободившись от своего семени. Он сказал богам, «Что должно произойти, то и произойдет. Ничто не может остановить этого. То, что должно было произойти, уже произошло. Слушайте только то, что касается дела, приведшего вас сюда. Его решение будет зависеть от того, кто примет мою сперму.» Сказав это, он позволил сперме упасть на землю. Агни, бог Огня, принял форму голубя и проглотил ее.

В это время показалась Парвати, раздраженная тем, что ее удовольствие прервали. Она обругала богов и особенно Агни, сказав «С твоей стороны нечестно было проглотить сперму моего господина. Ты жулик!»

Каждый бог получил часть каждого подношения, брошенного в жертвенный костер. Таким образом все боги забеременели от горящей спермы Шивы, проглоченной Агни, что причиняло им ужасные страдания. Шива сжалился над ними и позволил им извергнуть семя из себя. Их вырвало сияющим, золотым семенем, которое, пролившись на землю, казалось коснулось неба как огненная гора. Через поры их кожи сперма проникла в тела жен семи небесных мудрецов, совершавших ритуальное омовение. Они забеременели и стали мучиться от ужасного жжения. Их мужья рассердились, увидев жен в таком состоянии и отказались от них. Затем они извергли сперму на снежный пик горы Гимават. Царь Гор, Гимават, не смог выдержать горящую сперму и его вырвало. Семя попало в Ганг. Там, в ложе из камыша, сперма Шивы стала храниться в священных водах реки.

Скоро сперма превратилась в великолепного младенца, сияющего красотой и величием. Так родился сын Шивы, в шестой лунный день месяца Маргаширша (ноябрь-декабрь). Шесть Плеяд вскоре пошли купаться на священную реку. Они нашли младенца и стали спорить, кто из них будет ухаживать за ним. Чтобы прекратить ссору, младенец создал себе шесть голов, чтобы пить молоко