Животные в войнах древнего мира - Александр Нефедкин

Время и место доместикации животного является дискуссионным. Так, немецкий востоковед Б. Брентес придерживался мнения о том, что это произошло в конце V тыс. до н. э.[141] Как считается, еще в додинастическом Египте использовали домашних ослов; в позднеурукский период (ок. 3600–3100 гг. до н. э.) домашний осел уже был в Месопотамии[142]; наиболее раннее известное нам использование осла в военном деле происходит оттуда же: полихромный сосуд из Хафадже (средняя Месопотамия) рубежа IV–III тыс. до н. э. представляет нам четырехколесную платформу, запряженную четырьмя животными (по-видимому, онаграми), на передней стойке которой укреплен колчан с шестью дротиками. Экипаж упряжки состоит из господина-возницы (?) и стоящего позади него служителя. Боевую же повозку, но с бортами и с воином, стоящим в кузове позади возницы, показывает нам одна из панелей известного «Штандарта из Ура» (ок. XXVII в. до н. э.). Несколько более ранним периодом датируется изображение на известняковой плакетке из Ура, где представлен рельеф с двухколесной повозкой-козлами, на которой укреплен колчан с дротиками, повозку везут четыре эквида (рубеж IV–III тыс. до н. э.). К первой половине III тыс. до н. э. относится и изображение на печати, показывающее человека, сидящего на платформе-кафедре, к которой прикреплен колчан с дротиками; под колесницей лежит поверженный враг – явно военный, а не охотничий контекст сюжета; в качестве тяглового животного показан один онагр. Сами эквиды в Шумере имели недоуздок и управлялись вожжами, привязанными к кольцу верхней губы, а также палкой или плеткой. Число животных в упряжке четыре, реже два, иногда три.

Рис. 34. Боевая повозка, запряженная четырьмя онаграми. Полихромный сосуд из Хафадже (Центральная Месопотамия; рубеж IV–III тыс. до н. э.). Воспроизведено по: Нефедкин А. К. Боевые колесницы и колесничие древних греков (XVI–I вв. до н. э.). СПб., 2001. С. 40.

В боевых целях могли использоваться как двух-, так и четырехколесные повозки. На «Штандарте из Ура» мы наблюдаем атаку четырех двухосных повозок-квадриг, вероятно, в начале боя, причем художник ясно показал, что первые три упряжки уже перешли на рысь, тогда как последняя еще идет шагом. Гиппологи М. Литтауэр и Й. Крауэл полагают, что скорость такой езды была 12 миль (19 км) в час[143]. Данное изображение повозок в бою уникально[144]. Военное дело Месопотамии претерпело существенные изменения в начале II тыс. до н. э. в связи с появлением колесницы, запряженной лошадьми.

Рис. 35. Так называемый «Штандарт из Ура» (ок. XXVII в. до н. э.). Воспроизведено по: Нефедкин А. К. Боевые колесницы и колесничие древних греков (XVI–I вв. до н. э.). СПб., 2001. С. 45.

В Передней Азии осел продолжал использоваться как грузовое и верховое животное. До распространения верблюда в Сиро-Палестинском регионе место грузового животного занимали ослы, о чем ясно свидетельствует фреска с изображением прибытия каравана азиатов из гробницы правителя нома Антилопы Хнумхотепа II в Бени-Хасане в Верхнем Египте (последняя четверть XX – первая четверть XIX в. до н. э.)[145]. Древние евреи, включая знать, использовали осла как обычное верховое животное (Суд.5:10; 10:4; II Цар. 16:2). На осле сидели так называемой «ослиной посадкой», высоко подогнув ноги и располагаясь на задней части крупа животного. Так, мужчина, вооруженный кривым мечом, едущий на осле, показан на парадных золотых ножнах из храма в Библе (XIX–XV вв. до н. э.). Возможно, этот мужчина едет на охоту, поскольку на тех же ножнах представлены, как считается, охотничьи сюжеты[146].

Рис. 36. Азиаты, приносящие дары. Фреска из Бени-Хасана в Верхнем Египте (последняя четверть XX – первая четверть XIX в. до н. э.). Воспроизведено по: Херцог X, Гишон М. Библейские сражения ⁄ Пер. Т. Лисицыной. М., 2005. С. 35.

В историческое время в колесницы могли запрягаться и ослы, в случае если по каким-то обстоятельствам нельзя было подобрать лошадей. В пустынных областях Северо-Западной Индии действительно водились дикие ослы, тогда как лошади в Индии даже в XV в. были импортными животными, редкими и дорогими, поскольку влажный климат большей части Индостана неблагоприятен для разведения лошадей [147]. Геродот, описывая армию Ксеркса, упоминает индийцев, которые ехали в колесницах, запряженных конями или дикими ослами (Hdt., VII, 86). Действительно, на рельефах Ападаны в Персеполе, где показаны представили народов Ахеменидской империи, приносящие царю наиболее ценные дары своих земель, восемнадцатая делегация, как считается, представляет индийцев: тут пять членов посольства среди прочих подарков ведут за недоуздок крупного осла[148]. Эти же сведения подтверждаются индийскими источниками. В Ригведе божественные близнецы Ашвины обладают колесницей, в которую запрягается осел (Ригведа, I, 34, 9; 116, 2). Один из героев Махабхараты Алаюдха сражался на колеснице, запряженной ослами, но был убит другим героем Гхатоткачей (Махаб., VIII, 4, 44) [149]. Ко времени похода Александра Македонского, похоже, обычай запрягать ослов в колесницу отошел в прошлое, – по крайней мере, сохранившиеся историки Александра о таких колесницах не упоминают (ср.: Curt., VIII, 14,3–4).