Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной - Елена Нам

Почему первобытный человек нуждался в сохранении иных миров и общество выделяло для этого специальных людей? Тому есть несколько причин. Первая причина связана с особенностями любых процессов идентификации. Когда ребенок проходит личностную идентификацию, ему необходимо, с одной стороны, определить, чем он похож на других, а с другой стороны, выявить свои особенности. Достаточно долго ребенок сравнивает себя с другими, утверждаясь в собственной идентичности. Точно также и с мирами. Первобытный человек определил для себя схожесть и отличия разных миров, и периодическое сравнение своего мира с другими мирами помогало утверждать, поддерживать и укреплять его идентичность. Вторая причина вытекает из первой и состоит в том, что между мирами осуществлялся активный обмен ресурсами. Идентификационный ресурс иных миров поддерживался на уровне обмена информацией. Из мира духов человек получал информацию о том, как вылечить ту или иную болезнь, как избежать тех или иных проблем, а взамен отправлял в мир духов те или иные дары, приносил жертвы или же просто услаждал слух красивой песней.

Нам нужно понимать, что иные миры, в которых путешествовал древний человек, неактуальны в современном мире, в котором протекают совершенно иные идентификационные процессы. Доступ в эти миры возможен, но по большому счету он нам не нужен и не имеет смысла. Они информационно независимы от нас, и мы не нуждаемся во взаимодействии с ними.

Последние достижения в области физики показали нам, что не существует абсолютного пространства и абсолютного времени. Это относительные категории, которые так или иначе связаны с деятельностью человека и зависят от нее. Древний человек, как ментально, так и телесно, взаимодействовал с миром не так, как это делает современный человек. Поэтому можно предположить, что он жил не в 3-мерном пространстве и одномерном времени, как мы с вами, а в какой-то другой пространственно-временной системе координат. Мы не знаем, и вряд ли когда-то сможем узнать, как он видел мир. Но мы можем выдвинуть несколько предположений.

1) Согласно первому предположению, пространство древнего человека было двухмерным, но имело центральную ось, которой не существует в нашей системе представлений. Двухмерное пространство прекрасно согласуется с особенностями нашего восприятия и со способностью концентрировать внимание. Мы всегда останавливаем внимание на каком-то отдельном предмете, затем переносим его на другой предмет. Расстояние от одного предмета до другого описывается линией, существующей в двухмерном пространстве. Двухмерное пространство вполне пригодно для существования в нем человека.

2) Можно также предположить, что пространство, в котором жил древний человек, было искривлено в гораздо большей мере, чем пространство нынешнее. Двухмерное пространство более пластично, чем трехмерное, и поэтому легче искривляется. Более того, если оно распространялось из некоторого центра (оси мира), то вполне возможно, что оно стремилось к сферичной форме. У некоторых народов мир представляется в форме казана, накрытого крышкой в виде неба. Известный древнегреческий ученый Парменид утверждал, что бытие ― это сфера. Шаманы сибирских народов могли пойти на запад и попасть под землю, где находится царство мертвых, или пойти на восток и попасть на небо. Все это представляет собой очень интересные эффекты восприятия, которые могли быть связанными с более сильным искривлением пространства, чем то, к которому мы привыкли.

3) Третье предположение касается времени. Для древнего человека оно могло течь в разных направлениях. Рассмотрим это предположение более подробно. Основываясь на закономерностях восприятия, время представляет собой некоторую длительность, которую человек ощущает в следующих друг за другом событиях. Именно так мы и воспринимаем время, полагая, что это единственный вариант его течения. В физике такое течение времени рассматривается в виде термодинамической стрелы, которая с неизбежностью направлена из прошлого в будущее. Термодинамическая стрела времени связана со вторым законом термодинамики, который в общем виде гласит: энтропия в любой замкнутой системе возрастает. То есть время всегда течет в направлении увеличения беспорядка. Рано или поздно все разрушается, а человек стареет и умирает. Термодинамическое время детерминировано физическими законами, и оно является своего рода проклятием человечества, с которым человек непрестанно борется. Стремление увеличить разными способами продолжительность жизни никак не избавляет человечество от этого проклятья. Ведь время является плодом неумолимой логики человеческого мышления, склонного располагать события в определенном порядке следования. Человек сам создал время, чтобы упорядочить свои переживания в мире знаков. И в этом смысле смерть, наоборот, парадоксальным образом является избавлением от способности мыслить, а значит и от присутствия в мире, где все рано или поздно умирает.

Кроме термодинамической, в физике выделяют еще космологическую и психологическую стрелы времени. Психологическая стрела связана с внутренним переживанием течения времени отдельным человеком. А космологическая стрела имеет отношение к существованию во времени нашей Вселенной. Время переживалось древним человеком либо как качание маятника, либо как цикличное движение. В ситуации «качания» рождение и гибель мира были связаны со смертью и новым рождением самого человека, поэтому условно это переживание времени можно назвать психологическим. В циклической модели время движется от точки рождения мира к некоей критической отметке, которая может стать кризисной для существования мира и замыкает само существование в цикл. Он не совпадает с жизненным циклом человека, а представляет собой цикл существования мира. Поэтому такое время можно назвать космологическим. То есть траектория времени могла быть либо качающейся, либо цикличной.

Стивен Хокинг в своей знаменитой книге «Краткая история времени» утверждает, что все три стрелы времени (психологическая, космологическая и термодинамическая) направлены в одном направлении ― из прошлого в будущее. Человек живет в мире, где время и все формы существования подчиняются термодинамическим законам, а значит его психологическая стрела времени направлена так же, как и термодинамическая. Вселенная после Большого взрыва постоянно расширяется, а значит космологическая стрела времени тоже движется из прошлого в будущее. Но такое положение вещей актуально только для современного человека.

Древний человек не боялся энтропии, ведь мир периодически обновлялся при переходе в новый цикл. Любые разрушительные тенденции обнулялись, сходили на «нет», и обновленный мир снова вступал в свои права. Страшным был сам момент перехода, кризис, но не течение времени, как таковое. Возможно, поэтому для древнего человека термодинамической стрелы времени просто не существовало или, вернее, она не имела для него никакого значения. Космологическое время имело циклическую траекторию. А вот природа психологического времени была более сложной.

Осуществляя качание между мирами, человек должен был не только запомнить свое прошлое. Чтобы перейти на новый виток жизни, ему необходимо было сформировать устремление в будущее. Без двух этих разнонаправленных переживаний он бы никогда не смог соединить свою жизнь в непрерывный поток. Просыпаясь утром, древний человек был человеком без прошлого (поскольку не помнил его), но человеком с будущим, так как у него сохранялось стремление заново создать свой мир и идентифицировать себя в нем. Без этого устремления человек просто вернулся бы к досознательному состоянию, из которого вышел. Вечером он становился человеком с прошлым, которое он прожил и запомнил, но без будущего. То, что с ним было ранее, обнулялось (забывалось за ночь), и будущее начиналось с чистого листа. Ночь становилась событием, из-за которого осуществлялся разлом пространства и времени, будущее и прошлое не соединялись в единый поток, а принадлежали к разным реальностям. Поэтому ситуация качания могла породить двойное переживание времени (время, устремленное в будущее, и время, устремленное в прошлое), а значит и двойную стрелу времени. Мы, являясь наследниками этого далекого прошлого, психологически повторяем древние модели восприятия времени. Мысленно мы постоянно либо бродим в прошлом, вспоминая и как бы заново переживая произошедшие когда-то с нами события, либо устремляемся в будущее, стараясь представить его себе, просчитать все, что может с нами случиться. И при этом мы очень редко остаемся в текущем моменте, упускаем его из вида.