Шива и Дионис - Алиен Данилу

простые дома, а также при планировании городов. Храмы, посвященные благотворным аспектам богов, всегда открыты к Востоку. Запад — это направление магических ритуалов, Юг — направление мертвых и могил. Даже внутри дома использование разных комнат зависит от их ориентации по сторонам света: комнаты, предназначенные для кухонь, ванн, еды, встреч или сна. «Комната любви», под знаком Ишани (Зенит), находилась на террасах наверху дома.

При занятиях йогой и совершении ритуалов, нужно быть обращенным лицом на Восток. Эти правила ориентации соблюдались в Христианских храмах до конца Средневековья. Недавнее изменение положения священника во время католической мессы, скорее всего пагубно сказалось на обряде.

Бог Смерти

Все, что рождено, должно умереть. Принцип жизни связан со временем, а значит и со смертью. Бог-создатель — это и бог-разрушитель. Жизнь питается смертью. Ничто не может жить, не уничтожая или пожирая другие жизни. Поэтому у Шивы есть его ужасающий аспект — Бхайрава. Он зовется Кала или Кронос (Время), или Рудра, Господин Слез. Чтобы польстить ему, он зовется Агхора (Не-ужасающий). В этой форме «у него три глаза. Его корона из змеи. Он носит богатые украшения. Его лицо обмазано пеплом погребальных костров. Его сопровождают привидения, гномы, злые духи, ведьмы и демоны. Он одет в слоновью шкуру. Он украшает себя змеями и скорпионами. Его голос звучит как гром в бурю. Он похож на гору, так как глаза его обведены темно-синей или черной краской. На его плечах — львиная шкура. Он ужасает. Его статуи возводятся около погребальных кострищ или на кладбищах.» (Linga Purana, II, гл. 50, 23–26.)

Члены некоторых шиваистких сект — странствующие монахи — подражают богу, живя обнаженными, обмазываясь золой, покрыв распущенные волосы лаймом. Они медитируют на местах кремации. «Шива — разрушитель. Ему нравятся погребальные костры. Но что он уничтожает? Не только небеса и землю в конце цикла, но также и цепи, которые связывают души. Что такое место кремации? Не только место, где сжигаются мертвецы, но и место, где сердца его преданных превращаются в пустыню. Место, где эго освобождается от иллюзий и превращается в пепел. Там танцует Натараджа.» (см. A. Coomaraswany, The Dance of Shiva.)

Шива также зовется Махакала, Время Времен, Великий Разрушитель. Ему отдельно поклоняются в форме Кали, «Силе Времени», ужасной богини. Шива всегда представлен на погребальных кострах. Он правит миром мертвых. Как и он, «Дионис — это хтоническое божество, бог низших миров, появляющийся во время зимнего периода или во время возврата душ мертвецов…Он управляет в ночное время, так как днем солнце зовется Аполлон, а ночью — Дионис.» (H. Jeanmaire, Dionysos, с195–196.) Так же и Осирис царит над миром мертвых. Дионис — nyktipolos, "ночной бродяга". Шива также зовется Нишичара (Ночной бродяга). В его руке — отрубленная голова, на шее — ожерелье из черепов.

Пепел и шафрановые одежды

Пепел представляет собой остатки уничтоженного мира, особенно пепел погребальных костров. Только Шива существует вне смерти. Он «одет в пепел», его тело обмазано золой. Именно из пепла рождается новый мир. Вся новая жизнь появляется из уничтоженной жизни. Шива сказал, «Мое семя, моя творческая сила, питается пеплом того, что было уничтожено. Вот почему пепел защищает. В часы опасности, даже во время сна, в убежище или в доме, пепел защищит вас. Тот, кто очистил свое тело, покрыв его пеплом, преодолел насилие и чувственные импульсы, не регрессирует больше, после того, как пришел ко мне.» (Linga Purana гл. 34, 8–1 0.). Преданные Бога обмазывают свои тела пеплом в знак непривязанности к иллюзорному миру, который для них уже уничтожен. Иногда они используют белила как символ золы. «Очищение, Catharmos, заключается в обмазывании тела новопосвященных глиной и мукой, веществами, которым придавалось (возможно, из-за их белизны), символическое значение.» (H. Jeanmaire, Dionysos, p. 96.) В Индии актеры, играющие свои роли в процессиях в честь Шивы, покрывали тела глиной или пеплом. Только экстремисткие секты используют пепел погребальных костров. В древние времена шиваиты не сжигали своих мертвецов.

В Индии, а также в кельтском мире, цвет скорби — шафрановый. Шиваистские монах одеты в одежды шафранового цвета, когда они не обнажены. Эта практика была перенята буддийскими монахами. Шафрановые одежды также приписываются Дионису. Когда черный стал цветом скорби в христианском мире, священники стали носить черные одежды, так как они мертвы для мирской жизни.

Шафран или охра — цвет Шивы. «Широко распространенная практика обмазывания адептов красной охрой — это символ возрождения жизни. В гробницах палеолита кости мертвых были обмазаны красной охрой.» (см F. C. Hawkes, The Prehistoric Foundations of Europe.)

Глава 3

Богиня

Аспекты силы, любовницы и матери

Шива — изобретатель миров. Чтобы реализовать задуманное, ему нужен исполнитель, материальная сила или «энергия». Энергия (шакти) — это его первое проявление или дополнение. В космологии (санкхья) эта сила материализации представлена как связующая или центростремительная сила, позволяющая организовать все вокруг. Зовется она Вишну (Постоянный), являясь женским партнером бога. Богиня — это «приёмник» или сырой материал, созданный из энергетических элементов и является незаменимой поддержкой всего сущего. Без творческой энергии, представленной богиней, Шива является трупом (shava), неспособным действовать, выражать себя, реализовывать свое видение мира.

Представлен ли Первоисточник мира как женский аспект или мужской — это чисто вопрос выбора. В тантризме созидающим считается женский принцип, для мужчины — это божественная реальность. Поэтому богиня — главный объект культа, хотя иногда ее заменяет Вишну-Аполлон.

Для проявленности мира, природа которого — энергия, нужны противоположные полюса. Вещество — материал, из которого состоит мир — это поток, объединяющий полюса. Материя не устойчива, это только энергия, организованная в пространстве — времени. В первичной Троице есть Шива, Шакти и искра, пролетевшая между ними: притяжение (raga), блаженство (ananda), наслаждение(kаma), любовь. Три — это первое из чисел. Отражение этой концепции мы находим у Гесиода, который утверждает, «Сперва был Абисс (Бесформенный), потом Земля (материя), потом Любовь.» Символическое, но точное изображение процесса создания — это единение полов, воспринимаемое в основном как