Первые шаги к Богу - Павел Островский

– полный отказ от алкоголя любой крепости даже в самых малых дозах. Такие люди есть и среди верующих, воцерковляющихся. И они спокойно причащаются. Если такой человек по малодушию или по самонадеянности выпьет бокал вина, он, скорее всего, опять сорвется, уйдет в запой. А многие люди, полностью отказавшиеся от алкоголя по причине своей зависимости, ходят в храм и причащаются, не чувствуя после этого никакой потребности выпить.

Но вернемся к Тайной вечере. Она, как все мы знаем, была совершена один раз, и каждый раз, причащаясь, мы становимся участниками той Тайной вечери. В молитве, которая читается перед причастием, есть такие слова: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими…» Днесь, то есть сегодня. Тайная вечеря совершается сквозь время, мы причащаемся Тела и Крови уже воскресшего Христа. Христос вне времени. Когда мы умрем и воскреснем, тоже будем вне времени. И причастие – это то, что вне времени. Мы здесь, во временной жизни, причащаемся источника жизни вечной. Поэтому часто люди, особенно новоначальные, рассказывают, что после причастия чувствуют такой покой, как будто смерти нет. А что мы желаем умершему? «Во блаженном успении вечный покой». Не вечный сон, а покойное существование вне времени. И причащаясь источника жизни вечной, мы чувствуем состояние покоя. По этой причине я не очень боюсь… не смерти, а того, что потом будет. Потому что будет прекрасно. Апостол Павел говорит: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7). Мы хрупкие, не можем удержать это сокровище – благодать, поэтому нам необходимо всё время приступать к спасительным церковным таинствам, и я думаю: а после смерти, когда мы уже не будем хрупкими, какая же будет благодать?!

Теперь о подготовке к причастию. Не хочу никого обидеть, но дьявол в первую очередь хочет, чтобы мы не соединялись со Христом, и для достижения этой своей цели он использует всё, в том числе и наши благочестивые традиции. Нет ничего плохого в том, что человек перед причастием держит пост. Нет ничего плохого в том, что он вычитывает все молитвы ко святому причащению. Но, если это ставится выше причастия, если человек из-за того, что не получилось попоститься или прочитать всё правило, не соединяется со Христом, кто победил? По факту победил дьявол.

Или человек обременен подготовкой к причастию, которая выше его сил, но он, желая соединиться со Христом, вычитывает все каноны и молитвы, а вычитав, радуется, что подготовился, что всё это закончилось. Уже не остается сил пережить радость на литургии. Выстаивает службу, думая, как бы скорее причаститься и пойти отдыхать. И снова дьявол ликует.

Это не значит, что я призываю не готовиться к причастию. Подготовка к любому таинству необходима, тем более к таинству, соединяющему нас со Христом. Если человек никогда не исповедовался, он, конечно, должен исповедоваться. Есть евхаристический пост. Надо причащаться натощак, а у состоящих в браке в ночь перед причастием не должно быть супружеской близости. Да, «брак честен и ложе непорочно», но на Херувимской мы поем: «Всякое ныне житейское отложи попечение». Вот перед причастием и отложи, воздержись от супружеской близости.

И в еде я бы советовал накануне быть воздержанными. Дело даже не в том, что вы едите, но не ешьте много, потому что, когда много ешь, на следующий день чувствуешь тяжесть, вялость. Очень трудно в таком расслабленном состоянии сосредоточиться на литургии, почувствовать радость. А на литургии, конечно, быть очень важно. И не просто выстаивать ее, а благоговейно молиться и радоваться общению с Господом. Ну а после причастия имеет смысл провести какое-то время в тишине, читая Священное Писание.

НЕ ЗДОРОВЫЕ ИМЕЮТ НУЖДУ ВО ВРАЧЕ, НО БОЛЬНЫЕ. ПОЙДИТЕ, НАУЧИТЕСЬ, ЧТО ЗНАЧИТ: МИЛОСТИ ХОЧУ, А НЕ ЖЕРТВЫ?.. ИБО Я ПРИШЕЛ ПРИЗВАТЬ НЕ ПРАВЕДНИКОВ, НО ГРЕШНИКОВ К ПОКАЯНИЮ (Мф. 9, 12)

Но нельзя быть формалистами и не учитывать каких-то обстоятельств. Например, кому-то утром необходимо принять лекарство, кому-то по состоянию здоровья необходимо позавтракать. И всё это не может быть препятствием для причащения. Людям, у которых серьезные проблемы со здоровьем, надо следовать рекомендациям врача. Церковь никогда не была против медицины.

Или бывает, что кормящая мать несколько раз за ночь встает, чтобы покормить ребенка. Естественно, после этого ей необходимо попить хотя бы немного воды. Пусть попьет, восстановит силы и с чистой совестью идет причащаться.

Еще бывает, что родители приносят или приводят детей к причастию, а сами не причащаются, потому что пришли не к началу литургии. Тоже неправильно. Да, быть на литургии очень важно, литургия и есть главная подготовка к причастию, но вы же не пришли к началу литургии не потому, что проспали или просто не захотели быть на всей литургии, а ради своих детей. Естественно, маленьких детей надо приносить или приводить в храм ближе к причастию. Приводите, но и сами причащайтесь. Вы пришли не к началу литургии по уважительной причине.

О таинстве венчания и христианском браке

Теперь поговорим о венчании. Даже среди тех, кто относится к этому таинству серьезно, а не просто как к красивому обряду, многие говорят: ну вот, повенчаемся и после смерти тоже будем вместе. Это ошибка. Христос говорит, что в загробном мире не женятся и замуж не выходят. Не вступают там в брак. Мы не знаем, как будет в загробном мире. Венчаемся мы для жизни здесь, а не для жизни там.

Брак, который благословляет Церковь, должен быть христианским, то есть жених и невеста или оба супруга (не всегда венчаются молодожены) должны быть христианами, веровать во Христа, жить церковной жизнью. Венчание – это благословение христианского брака.

Что такое вообще брак? Это законное сожительство. В некоторых мусульманских странах по закону разрешено многоженство, и, если в такой стране мужчина живет с четырьмя женами, это брак. И в ветхозаветные времена это было разрешено. Но христианство такого не допускает. Христианский брак – это союз одного мужчины с одной женщиной, союз до конца, до смерти одного из супругов, и благословить такой союз Церковь может только тогда, когда оба живут христианской жизнью. В катехизисе написано: «Венчание – это благословение законных супругов, где Господь дарует им единомыслие для совместной жизни, рождения и воспитания детей». Это разные периоды брака: когда люди только начинают жить вместе, когда у них рождаются дети и когда они своих детей воспитывают. Но для всех периодов