Ключ Хирама - Роберт Ломас

До этого момента наиболее важным элементом, объединяющим кумранских ессеев, рыцарей-тамплиеров и масонов, является тот факт, что все три сообщества сосредоточены на мистическом и реальном возрождении храма царя Соломона. Маловероятно, что это было простым совпадением, и это не может быть мошенническим обоснованием в случае масонства, поскольку Великая ложа Англии и ее учение о строительстве духовного храма имели место на два столетия раньше, чем были обнаружены Свитки Мертвого моря.

Исследуя гностическое христианство, мы обнаружили, что между ним, Новым Заветом и масонством есть связующее звено в виде ссылки во всех трех сообществах на краеугольный камень. Мы обнаружили точно такие же ссылки в кумранских текстах. Эйзенман и Вайс обратили на этот факт особое внимание, рассматривая связи между Свитками и христианством:

«Читатели, хорошо знакомые с Новым Заветом, увидят, что здесь «община» и «храм» являются практически параллельными аллюзиями, поскольку точно так же, как Иисус представлен как «храм» в Евангелиях и у Павла, общинное Правило, используя образ духовного «храма» в разделах viii 5–6 и в ix 6, называет Кумранский общинный совет Святая Святых для Аарона и храма Израиля. Этот образ, как мы увидим, в Кумране был распространен очень широко, включая параллельные аллюзии к «искуплению», «благовониям», краеугольному камню и «основанию», которые используются наряду с ними»[19].

Для нас было значимым также использование идеи «Основание».

СЕМЬЯ ИИСУСА

Важным обстоятельством, которое Церковь предпочитает не обсуждать, является наличие у Иисуса братьев, возможно и сестер. Упоминание о братьях можно найти во множестве документов I и II веков, включая и Новый Завет. Конечно, младенцы в семье — явление вполне обычное, но если предполагается, что ты сын Бога, то возникает вопрос а кто отец других детей? К счастью, есть свидетельства, доказывающие, что Иисус был старшим, поэтому его рождение от девственницы сразу исключить нельзя. Проблема наличия Других детей была признана давно, и для объяснения ситуации были выдвинуты три главные теории.

Первые дебаты по вопросам христианства связаны с именем ведущего теолога того времени. Гельвидий признавал, что у Иисуса, конечно, были братья; Епифаний утверждал, что они были сыновьями Иосифа от предыдущего брака; а последним прибежищем служит аргумент, который выдвинул Иероним, заявивший, что термин «брат» надо понимать как брат двоюродный. Несмотря на то что в Библии многократно упоминаются братья Христа, Библия Дуэ Римской католической церкви ясно указывает на предпочтительную трактовку этой проблемы, объясняя:

«…Гельвидий и другие еретики нечестиво утверждали, что благословенная Дева Мария имела других детей, кроме Христа».

Эти слова прямо противоречат тексту Евангелия от Матфея 13:55–56, где говорится:

«Не плотников ли он сын? Не его ли мать называется Мария, и братья его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? И сестры его не все ли между нами?»

Ответ издателей Библии Дуэ достаточно творческий, хотя и не очень убедительный для читателя, настроенного критически. Там говорится:

«Это были дети Марии… сестры нашей благословенной Девы и, следовательно, в соответствии с обычным стилем Святой Книги, они были названы братьями, то есть близкими родственниками нашего Спасителя».

Если бы в этом странном объяснении была хоть частица правды, то следовало отметить, что дед и бабушка Иисуса по материнской линии не слишком затрудняли себя поиском имен, назвав двух дочерей одним именем Мария. Однако в настоящее время практически общепризнанным является то, что Иисус имел братьев и сестер. Его младший брат Иаков пережил Иисуса приблизительно на тридцать лет, и, как мы покажем далее, именно он сохранил его истинное учение, чтобы оно со временем восторжествовало, несмотря на невероятное противодействие.

РОЖДЕНИЕ НОВОЙ РЕЛИГИИ

Теперь нам известно, что имеется большая разница между изначальной Иерусалимской церковью и возникшей позднее организацией, позаимствовавшей ее одежды после того, как первая Церковь была уничтожена во время войны с римлянами. Анализируя тексты авторов, которых Римская католическая церковь называет «первые отцы Церкви», и более поздних церковных вождей, мы были поражены сумятицей, недоразумениями и путаницей в мыслях, которые длятся веками. Натолкнулись мы и на примеры поразительной честности: папа Лев X (тот папа, который даровал королю Генриху VII титул «защитника веры») сказал, как отмечено в архивных записях:

«Он хорошо нам послужил, этот миф о Христе».

С момента падения Иерусалима в 70 году вера, называемая христианством, начала отдаляться от своего иудейского происхождения, и вскоре истинный облик ее героя Иешуа потерялся в наслоениях иностранных мифов и легенд. В повествование о человеке, который попытался стать царем, спасителем своего народа, были введены старые языческие истории. В Риме была позаимствована история о Ромуле и Реме, которые превратились в двух меньших по рангу богов, великих святых апостолов Петра и Павла. Бог солнца Сол родился 25 декабря, и эта дата была сочтена подходящим днем для рождения Христа, чтобы появление великих богов можно было праздновать в один и тот же день. Суббота была смещена на день бога солнца воскресенье, а символ солнца был помещен за головами бога и святых в виде нимбов.

Граждане Римской империи сочли новую религию и знакомой и несущей утешение: может быть, они не столь хорошо устроились в этой жизни, зато их ждет лучшая участь в жизни следующей. Как и большинство людей, во все времена они мало пользовались логикой, предпочитая ей эмоции, прося у своего (теперь уже единственного) Бога помощи во времена нужды, и восхваляли его, когда дела шли хорошо. Христианство стало культом скорее ритуала, чем идей, и теология взяла на себя функции политического контроля.

Римская империя была чрезвычайно успешным политическим образованием, но, несмотря на исключительную жестокость при удержании власти, вечно существовать не могла. Начав распадаться как культурная сила, империя обнаружила, что контроль за умами людей гораздо эффективнее простого владения их телами. Христианство дало Риму в руки инструмент для достижения беспрецедентного политического могущества, основанного на необразованных массах, которым была предложена лучшая жизнь после смерти, если они склонятся перед Христом. Томас Хоббс, философ XVII века и политический мыслитель, четко сформулировал, что представляла собой сложившаяся ситуация, когда сказал:

«Папство есть не что иное, как Привидение почившей Римской империи, которое сидит коронованное на его могиле с тех самых времен»[20].

По всей вероятности, самым значительным событием в создании того, что мы теперь называем Церковью, был Собор в Никее 20 мая 325 года (современная Турция). Никейский Собор, который был инспирирован императором Константином для того, чтобы взять под свой контроль распадающуюся империю раз и навсегда. В это время Константин был крайне непопулярен: идею, которая у него возникла при поиске решения своих проблем, можно назвать гениальной. Он был в достаточной степени реалистом, чтобы понять: Рим уже не та сила, как раньше, и, если он не может обеспечить свою власть силой или финансами, он может взять под контроль свой народ через духовную веру, а верования в данный момент только разделяли людей и, соответственно, их лояльность. Вся империя стала невообразимой смесью культов, причем некоторые из них, такие, как христианство, были представлены во множестве форм. За несколько поколений почти каждая восточная религия обосновалась и в Риме, претерпела там метаморфозы, чтобы удовлетворить местные вкусы. Этот процесс романизации был столь глубок, что очень немногие из основателей культов признали бы свою собственную веру в том, во что она превратилась, поскольку происходило взаимное слияние, подкрепленное соответствующим теологическим обоснованием. В этот период перемен те, кто называл себя христианами, пререкались между собой по вопросам фундаментальных различий их догматов.