Атхарваведа (Шаунака) - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

что Вена изображается как демиург, поскольку, по ведийским представлениям, без имени нет и денотата; см.: Иванов, 1964, с. 85-94.

Пады c-d являются повторением с небольшими вариациями PB X, 82, Зс-d. С переводом Уитни: «who of the gods is the sole nomenclator» — нельзя согласиться.

4d Он жадный до пищи (?) (dhâsyûr esâ). — Перевод условен из-за неясности значения редкого слова dhâsyù-. У Уитни: «eager (?) is he»; у Рену: «qui reçoit l’hommage» (Renou, 1956, c. 141).

5b ...протянутую нить (tantum vitatam)... — Так нередко изображается в ведах жертва, идущая от адептов к богам.

II, 2{*}

Гимн посвящен небесным демонам — гандхарвам и их женам — водяным нимфам апсарас. Те и другие в этом гимне названы богами, к которым они, строго говоря, не принадлежат. Глава гандхарвов трактуется в гимне как высшее божество. При всем том отношение к ним двойственное: заручившись их благосклонностью, от них все-таки хотят держаться подальше.

По Каушика-сутре, гимн используется в ритуале, направленном на избавление от демонов и от дурных предзнаменований.

Размер: триштубх, стих 4 — гаятри.

1с ...удерживаю заговором (yaumi brâhmanâ)...— В этом контексте глагол уи- явно имеет отрицательное значение (основное значение — «запрягать»), Уитни переводит: «1 ban».

2а Когда (он) коснулся неба (divi sprstô)...— Причастие прошедшего времени от переходного глагола spars- «касаться» имеег здесь активное значение. Саяна глоссирует как sprastä.

2b Смягчающий хватку (avayâta haraso dâivyasya)... — Здесь Гандхарва выступает как фигура, стоящая над богами; ср.: Kuiper, 1996, с. 225-255.

3a ...с этими безупречными (anavadyabhih... äbhir...)... — Формы женского рода.

4b Вишвавасу (visvavasu-). — Букв. «обладающий всем добром»; пот. pr. главы гандхарвов.

5а ...охмуряющие (tàmistcayo)...— Перевод приблизителен. Это окказиональное образование от tàmas- «мрак». По Майрхоферу: «etwa verdunkelnd, verfinsternd, Finsternis» (EWA, Bd. I, c. 626-627).

II, 3{*}

Заговор направлен против истечений (âsrâvà-): крови из ран, гноя, мочи и пр. Он сопровождается приготовлением лекарства.

Русский перевод: АВ. Избр., с. 70, 336.

Размер: ануштубх, стих 6 — дефектный (3 строки: 12+12+14 слогов).

1b Низвергающееся (avatkâm)...— Неясное слово, которое Майрхофер связывает с корнем tak- «спешить», «бросаться» (EWA, Bd. 1, с. 131). Другие интерпретаторы пытались связать это слово с avatâ- «колодец». У Уитни: «aiding (?)» от корня av- «помогать».

2b ...у тебя (te)... — Интерпретаторы отмечают, что здесь напрашивается эмендация текста: «у меня» (те).

4а Муравьи (upajikä[h])... — Здесь можно увидеть намек на муравьиный спирт.

6 Да будут нам... — Этот стих рассматривается как более позднее добавление к заговору.

II, 4{*}

Заговор направлен против различных болезней и демонов и сопровождается привязыванием амулета из целебного растения джангида (jatigidä-). Растение это не идентифицировано. Высказывалось предположение о заимствовании его названия из языков субстрата (см.: Kuiper, 1991, с. 27-28). Согласно индийским комментаторам, джангида— это дерево, растущее на Декане и хорошо известное в Бенаресе.

Размер: ануштубх, стих 1 — 11+11:8+8.

1b ...в силе (däksamänäh)... — В оригинале р. pr. med. от daks- «быть пригодным», «быть в состоянии», «быть сильным».

1с Вишкандха. — См. коммент, к I, 16, 3.

2а От разрывающих судорог (jambhad visarad)... — Перевод следует интерпретации Цендера соответствующего места в Пайп. II, 11, 2 (Zehnder, 1999, с. 46).

3 ...вишкандху... пожирателей (viskandham... atrinah). — Здесь и далее между болезнью и демонами не делается никакого различия.

5а ...конопля (sand-)... — По-видимому, имеется в виду шнурок из конопли, с помощью которого привязывают амулет.

6b ...портящий злых духов (arâtidusih). —Aräti- - см. коммент, к I, 2, 2.

Здесь имеется в виду, скорее всего, нечистая сила.

II, 5{*}

Этот гимн, посвященный прославлению Индры, встречается в разных вариантах в других ведах. Сличение вариантов показывает, что имели место метрические интерполяции и первоначальный размер строк был увеличен. В результате, по анукрамани, здесь размер типа триштубх (хотя это совершенно неточно).

Стихи 5-7 = PB I, 32, 1-3.

1с ...о думающий о выжатом (соме) (pibâ sutdsya matérihâ)... — Здесь допущена эмендация текста: mate-ihd, где mate — Voc. от mati понимается как обращение к Индре. Предлагались самые разнообразные изменения текста в этом непонятном месте.

1d ...довольный опьянением (carur mddäya)! — Букв. «милый для опьянения».

2а-с ...как достойный ликования (nayyd nd)... как с неба (divd nd)... как свет (svdr па)...— Сравнительные обороты— явно поздние вставки, затрудняющие понимание.

3b ...убил... словно яти (vrtrdm yô jaghana yatir nd)... — В оригинале Асе. pl. f. Видимо, нужна эмендация: yatin — Асе. pl. m. Яти — название рода жрецов, упоминаемых в PB обычно наряду с Бхригу и связанных с мифологическим циклом Индры. См. реконструкцию сюжета об убийстве Индрой Яти в книге: Jamison, 1991, pt I.

3c ...словно Бхригу (bhrgur nd)... — Бхригу — название рода жрецов, тесно связанных с установлением культа огня.

4b ...живот (kuksiy.— В оригинале Асе. du.: «две стороны живота». Действуй (viddhî)...— Интерпретируется вслед за Цендером как iv. от vis- «действовать» (Zehnder, 1999, с. 38).

4d ...со своими союзниками (svayûgbhir)...— У Уитни: «with self-harnessed [steeds]».

II, 6{*}

Восхваление Агни сопровождает обряд, цель которого — достижение успеха.

Размер: триштубх (стихи 4, 5 — неточные).

1а ...полугодия (sdmäs)... — Уитни переводит: «the summers».

2а Зажгись (sâm ca-idhyâsva)... — В оригинале iv. med. от основы пассива: «пусть будешь ты зажжен».

3d ...брахманы (brahmanäs)... — См. Словарь.

4с ...посреди сородичей (sajätänäm madhyamesta[h])...— Под сородичами подразумеваются ухаживающие за Агни жрецы, которых называют то сыновьями, то отцами, то вообще родственниками Агни.

5а ...хулителей (niho)... — Общепринятая конъектура— nido....допустивших ошибки (srdho)... — Общепринятая конъектура — sridho.

II, 7{*}

Этот заговор направлен против вреда от проклятия, проклинающего и дурного глаза. Он сопровождается ритуалом, во время которого пострадавшему лицу привязывают амулет из некоего растения.

Русский перевод: АВ. Избр., с. 145, 352.

Размер: ануштубх, стих 4 — 8+8:7+10.

2а ...от соперника (säpatnah)... — Adj. «исходящее от соперника» проклятие или «исходящее от другой жены того же мужа».

2b ...от сестры (Jâmyah)... — Слово jämi- обозначает не только сестру, но и близкую родственницу.

2с ...брахман...—См. Словарь.

3a-b С неба корень... — Описание растения-амулета в виде мирового дерева.

4c-d ...враждебность (ârâtir)... злые замыслы (abhimatayah)) — Эти слова могут иметь и конкретные значения: «враги... злоумышленники».

5с (Кто) с дурным глазом (câksurmantrasya)...— Букв. «у имеющего глаз-заговор».

II, 8{*}

Заговор направлен против болезни кшетрия (ksetriyà- букв. «полевая»), Скорее всего, здесь имеется в виду