История христианской церкви от времен апостольских до наших дней - Фридрих Ксаверий Функ

само внесло предложение о разделении церкви и государства. Большинством палаты (341:233) и сената (179:103) был принят проект необходимых церковных реформ.

Закон 9 декабря 1905 года обеспечивает свободу совести и культа и запрещает поддержку со стороны государства какого-нибудь одного вероисповедания или общества (гл. 1–2); передает правительству право наблюдения за образовавшимися в течение года церковными ассоциациями (18–22); допускает лишь чисто-церковное имущество; предоставляет в их распоряжение безвозмездно считающиеся собственностью государства, департаментов и обществ церковные здания, дома епископов и священников, а также большие семинарии (13–14); гарантирует наличному составу церковнослужителей пенсию (11), изучающим богословие — освобождение от военной службы, под условием, что они по достижении 26 лет займут платную должность церковнослужителя в одном из церковных обществ (39); конкордат 1801 года теряет свою силу, и прекращается действие закона, касающегося Органических артикулов (44) и т. д. Часть французских католиков считала себя обязанной подчиниться закону и сообразно с ним жить. Пий Х отклонил представленный не его усмотрение порядок образования церковных обществ, как неканонический, и предоставил епископам выработать подходящую организацию (10 августа 1906 г.). Дальнейшее развитие принадлежит будущему.

Аббат Шатель основал в 1830 г. «Eglise catholique francaise». Секта эта не имела большого значения и в 1841 г. церковь Шателя была закрыта правительством.

В 1901 г. Франция насчитывала, при 38,9 миллионах жителей: 36,1 млн католиков и 0,6 млн протестантов.

§ 204. Церковь в Италии, Испании и Португалии

1. С распространением французского владычества на Италию церковные дела претерпели здесь такие же преобразования, как и во Франции. Число епископств было уменьшено; монастыри, вначале лишь часть, а затем (1810 г.) все — были упразднены. Для итальянской республики, обнимающей Ломбардию и 3 северных легатства папского государства, в 1803 г. был заключен конкордат, сходный с французским. После падения корсиканца старые князья получили опять свои государства. В виду этого надо было подумать о дальнейших отношениях. Вследствие этого короли Сардинии и Неаполя вскоре заключили конвенцию со святым престолом (1817–1818 гг.), а через несколько лет последовали и дальнейшие соглашения. Между двумя властителями установилось полное согласие. 1848-й год и вступление на престол в Пьемонте Виктора-Эммануила (1878 г.) произвели большие перемены. Сначала были отменены: изъятие духовенства от светского суда, десятина, право убежища (1850 г.), а затем уничтожены и религиозные конгрегации, не занимавшиеся уходом за больными и преподаванием (1855 г.). Постановления эти первоначально не имели столь большого значения, как и действовавшие в других государствах аналогичные законы. Вскоре произошли великие события. В 1859 году Виктор-Эммануил предпринял покорение остальной Италии. После этого сказанные законы были распространены на новые области. Вместе с тем в интересах усиления государственных финансов в 1866 г. была произведена секуляризация имущества, причем духовенству назначалось жалование из государственной казны. Одновременно с этим монастыри, за малым лишь исключением, были уничтожены. Впрочем, не было запрещения основывать новые. В 1870 году Рим был провозглашен столицей нового королевства. Вместе с тем существовавший уже с давних пор конфликт между папством и итальянским королевством достиг последних пределов.

По переписи 10 февраля 1901 г. в королевстве Италии значится 32 475 298 человек жителей: из них 31 539 863 католиков; 65 595 протестантов, 36 617 евреев; 36 092 не имеющих религии; 795 276 лиц, без указания на вероисповедание.

2. После пятилетнего правления Иосифа Бонапарта (1808–1813 гг.), на трон Испании вступил Фердинанд VII. Вместо совершенных в прежнее правление реформ, как-то: уничтожение инквизиции, упразднение монастырей и проч., снова водворились прежние порядки. Прочный режим здесь был так же мало обеспечен, как и во Франции. В 1820 г. вспыхнула революция с враждебным для церкви характером. Монастыри были закрыты, церковные имущества секуляризованы. Духовные лица подвергались заключению в тюрьме, ссылке и смертной казни за сопротивление новому строю и за отказ от присяги. В 1823 г. королю пришло на помощь французское войско. Тогда были кассированы все акты конституционного правления.

Вступив в третий брак со своей племянницей Марией Христиной Неапольской (в 1829 г.), Фердинанд отменил Салический закон и восстановил порядок старого испанского престолонаследия (в 1830 г.). Этим он сам дал основание для новых беспорядков. После его смерти в 1833 г. трехлетняя Изабелла была провозглашена королевой. Однако, баскские провинции и Арагония стали на сторону Дон Карлоса, как правомерного короля. Вследствие этого возгорелась гражданская война. Одновременно с этим в Испании началось новое гонение на церковь, при котором больше всего пострадали монастыри и церковные имущества. Все мужские монастыри были упразднены (1837 года), а из женских лишь сохранены немногие, служащие целям воспитания и благотворительности. Число епископов, постепенно уменьшаясь, дошло до 6 (1846 г.). Только в 1843 г., когда «регент» Эспартеро должен был уступить свое место герцогу Нарваэсу из Валенсии, для церкви наступили лучшие времена. Правда, притеснения церкви еще не прекратились, тем не менее, все же они или не были продолжительны (таково время второго регентства Эспартеро в 1854–1856 гг.), или имели меньшую силу. Церковные вопросы были вновь урегулированы конвенцией с папским престолом в 1851 и 1859 гг.

Испания насчитывала в 1901 г. 18 250 000 душ населения, из них около 50 000 не принадлежащих к католической церкви.

3. Подобно Испании, история Португалии около этого времени представляет из себя быстро меняющуюся и пеструю картину: бегство королевской фамилии при французском нашествии; отделение колоний от отечества, с провозглашением Дон Педро в 1822 г. императором Бразилии; раздоры в королевской фамилии, причем большинство народа после смерти Иоанна VI в 1826 г. объявило себя сторонниками его второго сына Дон Мигуэля, между тем как Дон Педро требовал предоставления своей дочери Марии Глории португальской короны и в 1833 г. отнял последнюю у своего брата; жестокое семилетнее гонение на церковь вплоть до 1840 г., когда обстоятельства переменились к лучшему. Ныне с провозглашением в Португалии республики церковно-государственные отношения изменились: монашеские ордена и в первую голову иезуиты изгнаны из пределов Португалии; в палату депутатов внесен проект полного отделения церкви от государства и т. д.

Португалию в 1900 г. населяли 5 428 659 человек, среди них насчитывалось около 500 протестантов и 100 евреев.

§ 205. Церковь в Нидерландах, в Великобритании и в Скандинавских странах

1. С превращением французами в 1795 г. Голландии в Батавскую республику здесь была провозглашена свобода вероисповедания. Приобретенные католиками при этом права были подтверждены конституцией 1815 г., когда Голландия и Бельгия венским конгрессом были объединены в королевство Соединенных Нидерландов. Составляя две трети населения, католики, несмотря на гражданское равноправие с реформатами, подвергались всевозможным притеснениям и унижениям. Заключенная правительством в 1827 г. конвенция с Римским престолом не имела никаких практических результатов, так как была не исполнена. Несмотря на некоторое улучшение в 1829 г., объединение различных по религии, характеру и по быту народностей становилось все более и более проблематичным. При таких обстоятельствах июльская революция 1830 г. дала Бельгии повод отделиться от Голландии