У березки я заплакал - Леонид Красников

из тех, кто еще только находился на пути к Богу или вообще был далек от него, меня мог понять только умудренный жизненным опытом человек, которому бы я безоговорочно верил, которого уважал и мнение которого ценил. Таким человеком со студенческой поры был для меня преподаватель эстетики и теории литературы.

Я был влюблен в этот предмет, который вел участник Великой Отечественной войны, доктор филологических наук, профессор. Лекции Иван Кириллович читал без бумажек, самые сложные теоретические и эстетические концепции преподносил студентам простым и доступным языком. Он очень ценил самостоятельность мышления, всегда прислушивался к самобытному мнению будущих филологов. И, в то же время, на экзаменах заведующий кафедрой советской литературы был принципиален, требовал от студентов понимания и знания предмета. Под руководством Ивана Кирилловича я писал курсовую и дипломную работы.

Прошло много лет, но я все не мог забыть этого незаурядного и улыбчивого преподавателя. О нем-то и вспомнил, в первую очередь, когда решил написать письмо-размышление. Я знал, что, несмотря на возраст, Иван Кириллович внимательно познакомится с содержанием моего письма и обязательно выскажет свое мнение.

«Здравствуйте, уважаемый Иван Кириллович!

Возможно, вы все еще помните вашего бывшего студента-филолога Леонида Владимировича Красникова. Как быстро пролетело время! Мне уже за шестьдесят, я – пенсионер!

Заранее прошу извинить меня за то, что решился изложить перед вами точку зрения по важнейшему для каждого человека вопросу. Делаю это после больших колебаний и сомнений.

Я пишу это письмо, потому что очень вас уважаю. И, буквально со слезами на глазах, думаю о том, что вы, возможно, по стечению обстоятельств не до конца знаете об одной жизненной правде, без которой нам незачем говорить о смысле нашей жизни. Простите меня, Иван Кириллович, за то, что, может быть, вторгаюсь в нечто ваше личное. Очень не хотел бы показаться бестактным человеком. Но промолчать, мой уважаемый учитель, я не могу. Иначе не будет мне никогда за это умолчание в душе покоя и на сердце прощения. Прошу вас, ради Бога, дочитайте письмо до конца. Тогда вы снимите тяжелый камень с моего сердца.

Однажды, что вполне естественно, в который уже раз я задумался всерьез над вечными вопросами: «Зачем я живу, каков смысл всего существующего, куда все уходит, что есть истина?» И пришел к неутешительному для себя выводу: «Если смерть – необходимость, то наша человеческая жизнь не имеет никакого смысла. Зачем мне все мои знания, все культуры, миры, когда за ними меня подстерегает небытие?»

Дальше ниточка размышлений потянулась к такой науке, как философия. Именно философы считают, что смерть – это неизбежная необходимость. Получается, что философия есть не что иное, как арифметика пессимизма: когда человек смотрит на мир с края могилы, тогда никакая философия не сделает для него сладкой горькую тайну смерти.

Многие говорят: наука – сила, наука – мощь. Но скажите, Иван Кириллович, разве сила, которая бессильна перед смертью, – на самом деле сила? Для меня смерть – верховное зло, которое синтезирует вообще все зло; высший ужас, который вобрал в себя все ужасы; высшая трагедия, в которой собраны все трагедии. И перед нею в бессилии и отчаянии замирает человеческий дух, все человечество. Отсюда под сомнение можно поставить такое явление, как прогресс. Ведь несчастному человеку невозможно никогда победить смерть. Но то, что невозможно человеку, оказалось возможным Богочеловеку.

Всем нам хорошо знаком православный праздник Пасхи, когда во время службы многократно повторяются слова: «Христос Воскресе!» В этих-то словах заключена бесконечная перспектива жизни и, одновременно, конкретный и полный ее смысл. Он – в жизни, которая, только будучи вечной, приобретает свой смысл.

Богочеловек, то есть Иисус Христос, Своим воскресением победил смерть. И этою победой решил, на мой взгляд, проклятую проблему смерти; решил ее не теоретически, не абстрактно, а самим событием, историческим фактом Своего воскресения из мертвых.

Я не случайно заметил, что историческим фактом. Потому что нет события не только в Евангелии, но и в истории всего человечества, которое было бы засвидетельствовано так сильно, так неопровержимо, как воскресение Христово. А Евангелие о Спасителе есть не что иное как практическое руководство для всех нас в том, как можно переродить себя – смертного в бессмертного.

После исторически свершившегося факта воскресения Христова можно говорить о новой философии, которая неопровержимо показывает и доказывает, что необходимость – это не смерть, а бессмертие, не победа смерти, а победа над смертью. Поэтому только в этой жизни, выстроенной на факте воскресения Христова, возможен настоящий истинный прогресс.

Исходя из сказанного, перед каждым из нас, живущих на Земле, стоит задача обеспечить свое бессмертие – ощутить Господа Иисуса Христа как частичку Бога в нашей душе.

Как мне тяжело далось такое понимание смысла жизни! В какие-то моменты становилось страшно от сознания, что после естественной смерти, когда тело предается земле, душа продолжает жить, только в своем ином измерении. Душа наша, по сути, бессмертна. Об этой истине можно говорить очень долго и длинно – тому есть немало доказательств.

Но, если истина бессмертия человеческой души и вера в существование будущей жизни являются для людей архиважным, почему тогда Бог, заботящийся о нашем спасении, не вернет кого-нибудь из умерших для бесспорного уверения людей в загробную жизнь? Но сие событие не стало бы для нас вразумлением. Еще апостол Лука в своем Евангелии отметил: «Если бы кто из мертвых воскрес, не поверят».

По моему представлению, самым существенным в каждом из нас является наша душа. И живя не для мира, а для Бога нам надо спасать свою душу, которая, и только она одна, может обеспечить нам бессмертие. Все остальное – второстепенно, третьестепенно – ибо проходяще: семья, работа, учеба, развлечения, богатство, слава – все пройдет и оставлено будет здесь, за порогом вечности. Считаю, что душа каждого из нас более ценна, чем все миры вместе взятые.

Увы, чтобы губить свою душу – у нас находится время. Нет только времени, чтобы спасать её. Гибнуть готовы хоть 24 часа в сутки, спасаться – никогда. Мы плохие купцы. Мы дешево ценим свою душу. Как часто, прожив честную трудовую жизнь, став известными и уважаемыми личностями, не стяжав навыка молитвы, поста, исповедания, церковной жизни, люди лишают себя последнего праздника и будущей награды.

Конечно, для вас, Иван Кириллович, возможно, покажется странным, что мы можем еще успеть наверстать то, что было упущено за долгие годы, прошедшие под знаком материалистического мировоззрения. Считаю, что сделать это еще не поздно. Потому что из притчи Спасителя о работниках в, получивших одинаковую плату от