Бог и Стивен Хокинг: Чей это дизайн? - Джон Леннокс

Поэтому, по-видимому, имя Хокинга было бы подходящим дополнением к этому списку.

Чудеса и законы природы

Таким образом, согласно Хокингу, господство законов природы абсолютно. Они определяют все и не допускают исключений. Поэтому чудес быть не может. Он пишет: “Эти законы должны действовать везде и всегда, иначе они не были бы законами. Не будет никаких исключений или чудес. Боги или демоны не могли вмешиваться в управление вселенной.”[84]

И снова мы стоим перед выбором между взаимоисключающими альтернативами. Либо мы верим в чудеса, либо в научное понимание законов природы, но не в то и другое.

Неудивительно, что этот аргумент с характерной силой выдвигает и Ричард Докинз:

Однако это не так просто, как думают Хокинг и Докинз. Есть высокоинтеллектуальные, выдающиеся ученые, которые будут отличаться от них; например: профессор Уильям Филлипс, Нобелевский лауреат по физике 1998 года; профессор Джон Полкингхорн ФРС, квантовый физик из Кембриджа; сэр Джон Хоутон, бывший директор Британского метеорологического управления и глава Международной правительственной группы по изменению климата; и нынешний директор Национального института здравоохранения и бывший директор проекта генома человека Фрэнсис Коллинз. Эти выдающиеся ученые хорошо знают аргументы против чудес. Тем не менее, публично и без смущения и чувства абсурда, каждый из них подтверждает свою веру в сверхъестественное и, в частности, в воскресение Христа, которое они, как и я, считают высшим доказательством истинности христианского мировоззрения.

Один из только что упомянутых ученых, Фрэнсис Коллинз, дает мудрое предостережение относительно вопроса о чудесах:

По этой причине я сосредоточусь на воскресении Христа, чтобы придать обсуждению как можно более резкий фокус. Именно чудо воскресения Христа положило начало христианству, и это же чудо является его центральным посланием.[87] К.С. Льюис пишет: “Первым фактом в истории христианского мира является то, что многие люди говорят, что видели Воскресение. Если бы они умерли, не заставив никого другого поверить в это ”евангелие", то никакие Евангелия никогда не были бы написаны ".[88] Таким образом, согласно первым христианам, без воскресения просто не было бы христианской вести. Апостол Павел пишет: “Если Христос не воскрес, то бесполезна наша проповедь и ваша вера.”[89]

Давайте вспомним о перспективах современной науки и ее размышлениях о законах природы. Поскольку научные законы воплощают причинно - следственные связи, ученые в наши дни не считают их просто способными описать то, что произошло в прошлом. При условии, что мы не работаем на квантовом уровне, такие законы могут успешно предсказывать то, что произойдет в будущем с такой точностью, что, например, орбиты спутников связи могут быть точно рассчитаны, а посадки на Луну и Марс возможны. Поэтому многие ученые убеждены, что Вселенная - это замкнутая система причин и следствий.

В свете этого понятно, что такие ученые возмущены идеей, что какой-то бог может произвольно вмешиваться и изменять, приостанавливать, отменять или иным образом “нарушать” эти законы природы. Им это казалось бы противоречащим неизменности этих законов и тем самым опрокидывающим саму основу научного понимания Вселенной. В результате многие такие ученые выдвинули бы следующие два аргумента против чудес.

Первая заключается в том, что вера в чудеса вообще и в новозаветные чудеса в частности возникла в примитивных, донаучных культурах, где люди были невежественны в законах природы и поэтому с готовностью принимали рассказы о чудесах.

Любая первоначальная правдоподобность, которой, как может показаться, обладает это объяснение, быстро исчезает, когда оно применяется к новозаветным чудесам, таким как воскресение. Минутное размышление покажет нам, что для того, чтобы признать какое-то событие чудом, должна существовать некоторая воспринимаемая закономерность, из которой это событие является очевидным исключением! Вы не можете признать что-то ненормальным, если не знаете, что является нормальным.

На самом деле это было хорошо оценено давным-давно, во времена написания документов Нового Завета. Интересно, что историк Лука, который был врачом, обученным медицинской науке своего времени, поднимает именно этот вопрос. В своем рассказе о возникновении христианства Лука сообщает нам, что первое противодействие христианской вести о воскресении Иисуса Христа исходило не от атеистов, а от первосвященников иудаизма. Они были очень религиозными людьми из партии саддукеев. Они верили в Бога. Они произносили молитвы и проводили богослужения в Храме. Но это не означало, что, впервые услышав о том, что Иисус воскрес из мертвых, они поверили в это. Они не верили в это, ибо придерживались мировоззрения, отрицавшего возможность телесного воскресения кого бы то ни было, не говоря уже об Иисусе Христе.

Действительно, они разделяли широко распространенное убеждение. Историк Том Райт говорит: