Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония - Томас Уиффен

практикуют как уитото, так и боро, которые сильно отличаются с лингвистической и физической точек зрения[130]. Что касается гамаков, то сэр Эверард Им Терн[131], считающий, что карибы мигрировали в Британскую Гвиану не с континента, а с островов[132], утверждает, что так называемые «пришлые племена» гвианских карибов, переселившиеся в этот регион из других мест, «делают свои гамаки из хлопка», в то время как местные племена используют пальмовое волокно[133]. Однако ни одно из племен региона Исса-Жапура не использует хлопок при изготовлении гамаков. На самом деле здесь о нем даже не знают, а если какое-то количество хлопка и имеется в племени, то он, вероятнее всего, получен по бартеру, ибо, насколько я знаю, местные индейцы не умеют делать пряжу из хлопка и потому плетут гамаки только из пальмового волокна. Это противоречие можно объяснить тем, что Деникер, по всей видимости, путает карахоне и уитото, поскольку он относит Uitotos или Carijonas к одной группе, тогда как в действительности они принадлежат к абсолютно разным. Он также ссылается на Крево как на авторитетный источник, когда заявляет, что уитото (принадлежащие к группе карибов, по его мнению) «живут бок о бок с миранья», причем последних он относит к отдельной ветви индейских народов. Однако доктор Крево, говоря о Ouitotos или Miranhas[134], отмечает, что «индейцев миранья с реки Жапура их соседи называют “уитото”»[135]. Отсюда следует, что французский путешественник полагал, что уитото и миранья относятся к одной языковой и этнической группе, тогда как доктор Кох-Грюнберг, напротив, утверждает, что между языками этих групп нет никаких признаков родства[136]. Фактически он считает, что «правильнее было бы отнести различные диалекты, на которых говорят в районе проживания уитото, к новой языковой группе», которую он предлагает назвать «группой уитото»[137]. Миранха или миранья – это название, данное индейцам боро племенами с севера, на общем языке оно означает не только боро, но и другие группы индейцев. Значение этого слова – «странник», что отнюдь не помогает отличить племя боро от других, поскольку все индейцы склонны к кочевому образу жизни. Возможно, именно по этой причине «миранья» называли сразу несколько групп местных жителей.

Неудивительно, что при любой попытке классифицировать эти народы возникает путаница. Мало того, что существует целый ряд языковых групп, в каждую из которых входит множество племен, так еще и этнические группы или племена могут иметь несколько названий, а не одно конкретное, по которому их можно безошибочно узнать и систематизировать. Поэтому писатель, не имеющий опыта личного общения с той или иной группой, может легко ошибиться при ее изучении и типологии.

Что касается индейцев, то ни одна языковая группа и ни одно племя не используют для обозначения себя или своего языка каких-то эзотерических (внутриплеменных) названий. Они просто говорят «наш язык» или «наш народ», а то или иное название для них придумывают живущие поблизости племена, причем нередко одно и то же племя соседи называют по-разному. Например, племя боро известно как «боро» индейцам с запада и юга, а некоторые племена с востока и севера знают его как «миранья»; таким образом, одно и то же племя будет «боро» для индейцев уитото и «миранья» для юри или менимехе. Племя «дукайя» уитото называют «окайна», что означает «капибара»; хотя название «дукайя» также применяется по отношению к этому народу в качестве внеплеменного обозначения их самой могущественной группы. Муэнане и нонуйя – другие названия уитото[138]. «Уитото» – эзотерическое название комара, но племена с юга так назвали уитото либо потому, что в их собственном языке данное слово имеет то же самое значение, либо потому, что они узнали, что уитото так называют комара. В данном случае эзотерическое (внутреннее) название совпадает с экзотерическим (внеплеменным). Крево пишет, что слово ouitoto означает «враг» на языке карахоне и рукуенов[139]. Марциус упоминает, что среди других племен тоже есть похожее слово с аналогичным значением[140]. Все это сильно усложняет номенклатуру[141]. Необходимо иметь в виду, что если спросить индейца уитото: O Memeka bu? («Из какого ты племени?»), он не скажет, однако если вы спросите, принадлежит ли он к конкретному племени или определенной группе, ответ будет утвердительным, хотя сам он название племени или группы произносить не станет. Это относится ко всем индейцам. Более того, существует весьма щекотливый вопрос орфографии.

В своем исследовании я всегда придерживался правила, установленного Королевским географическим обществом[142], и записывал слова английскими согласными и итальянскими гласными. Но даже при использовании этого общепринятого метода особенности слуха исследователя неизбежно приводят к появлению различных вариантов написания слов.

Схематическая карта центрального водораздела Исса-Жапура c указанием языковых групп. Составитель – капитан Томас Уиффен

Другим источником путаницы в письменных источниках об этих народах является беспорядочное употребление слов народ, племя, клан, семья. Во избежание ошибок сразу поясню, что понятие «племя» в моем исследовании употребляется в значении, указанном в новых изданиях Антропологического и Фольклорного Справочников: «группа людей, способная объединяться для совместных действий, имеющая общий язык, свод законов и некую примитивную форму правления». Эти племена я в дальнейшем разделю на языковые группы, такие как языковая группа уитото, языковая группа боро и так далее. Название группы – уитото, боро, андоке или любое другое – относится ко всем племенам этих групп, в дополнение к их индивидуальным названиям. Различия между племенами одной группы в основном диалектические и локальные, в то время как разница между племенами разных групп гораздо существеннее, чем отличия в языке и обычаях. Боро, например, внешне очень похожи на китайцев, а их соседи уитото больше напоминают даяков с острова Борнео.

Наибольший интерес представляют две группы индейцев – уитото и боро. И мы сможем подробно изучить их в рамках данной книги. Они проживают на территории между реками Жапура и Игара Парана, а также Игара Парана и Исса, хотя на самом деле четких границ нет. Земли боро лежат к северо-западу от Футахи Хиллс, в водосборном бассейне рек Пупуна и Кахуинари. К землям боро также относится территория к северу от Жапуры, где эта река изгибается на юг и восток ниже места ее слияния с Вамой, и часть водораздела Иры. На северо-востоке земли боро граничат с племенами менимехе, а на севере – с карахоне. Между ними и муэнане живут племена ресигеро и нонуйя. Территория у Футахи Хиллс к западу от Игара Парана, то есть бассейны