История христианской церкви от времен апостольских до наших дней - Фридрих Ксаверий Функ

пожар Лондона (1666 г.), приписанный без достаточно веских оснований католикам. Что же касается второго, то издание его было вызвано прямой речью Тита Уата о заговоре католиков против трона короля и алтаря. Преемником Карла II был его брат Иаков II (1685–1688 гг.). В то время как Карл только на смертном одре исповедал католичество, Иаков уже с давних пор присоединился к церкви. Искренним его желанием было отменить религиозные карательные законы и торжественную присягу. Попытка эта, однако, стоила ему короны. Трон перешел к его зятю Вильгельму Оранскому. Последним была предоставлена терпимость различным протестантским сектам, но не католикам, которые по-прежнему преследовались. Правда, смертная казнь была отменена. Законом Вильгельма III от 1700 г. католики объявлялись неспособными к приобретению собственности (путем купли или наследования), которая переходила к ближайшим протестантским родственникам. Совершение мессы и учреждение школы каралось пожизненным тюремным заключением. За донесение об осуществлении духовных функций устанавливалось большое вознаграждение и т. д. Положение это оставалось до тех пор, пока угрожаемая со стороны Америки и Франции опасность не вынудила государство переменить свою политику. В 1778 г. вышеприведенные законы частью были уничтожены, частью смягчены.

2. Так как господство Англии простиралось на часть Ирландии, то тамошняя реформация была распространена также и на этот остров. Ирландский парламент установил при Генрихе VIII церковную супрематию короны (1536 г.), а при Елизавете — новый культ (1560 г.). Большого успеха, однако, протестантизм здесь не достиг. Генрих VIII лишил духовенство права голоса, почему многие лучшие люди страны оставили зал заседания. При Елизавете только часть страны имела представителей. На самом деле ирландский народ в своей массе остался верен религии своих отцов. Привязанность его к своей древней вере побудила англичан к полному подчинению острова, что стало совершившимся фактом в 1603 г. При этом было конфисковано 600 000 акров страны. Одновременно с подчинением началось проведение английской государственной церкви. Ирландцы продолжали, однако, крепко держаться своей прежней религии. А так как притеснения и конфискация имуществ продолжались, то они в 1641 г. подняли восстание против угнетателей их свободы и их совести. И, конечно, безуспешно. Кромвелем остров был снова подчинен (1652 г.), остаток населения, уцелевший от опустошительной одиннадцатилетней войны, был оттеснен в пустынный Коннаут, а земля, оставшаяся в остальной части провинции во владении ирландцев, отобрана. Рядом с этим усиливается религиозное гонение. За голову священника была назначена плата, как за голову дикого зверя. Ограбление народа все же не было еще доведено до конца. При Карле II и Вильгельме III последовали новые конфискации, так что в пользовании ирландцев осталась только 1/11 часть всей годной земли. При королеве Анне католики потеряли право купли земельных владений у протестантов и также право наследования или получения ее в дар, наконец, право аренды свыше, чем на 30 лет. Лишенные всех политических прав, они были ограничены даже в сфере торговли и по имуществу. Хотя Лимерикский договор (1691 г.) предоставлял торжественное осуществление религии, тем не менее вследствие вновь подтвержденного требования присяги в супрематии ирландцам был закрыт доступ в парламент, а несколько позднее (1727 г.) было отнято и активное избирательное право. Наконец также в отношении обучения и культа католики были подчинены стеснительным постановлениям, по коим они не имели права открывать народные школы или иметь храмы с башнями и колоколами. Кроме того, они обязаны были платить в пользу государственной церкви десятину и аграрную пошлину. Эти суровые законы оставались в силе до конца периода. Только с половины XVIII в. они все менее и менее применяются во всей своей строгости. В последние годы они, наконец, были отменены. Католики получили право аренды на 999 лет и право наследования недвижимости (1778 г.). Уничтожение торжественной присяги открыло им доступ к должностям (1779 г.). Дальше с разрешения англиканского епископа они могли открывать школы и т. д. (1782 г.).

Трактовавшийся в последнее время вопрос о законности англиканского рукоположения был, наконец, разрешен в отрицательном смысле постановлением папского престола от 13 сентября 1896 г.

§ 174. Реформация в Шотландии

Как показывает парламентский акт 1525 г., запретивший привоз лютеранских книг и распространение Лютерова учения, реформация быстро нашла доступ в отдаленную Шотландию. Вначале она преследовалась очень строго. Патрик Гамильтон, родственник королевского дома, своей смертью запечатлел свой реформаторский пыл (1528 г.). Подобная судьба постигла в следующее десятилетие нескольких настроенных реформационно монахов, а позднее проповедника Георга Визарта (1546 г.). Так как к лютеранству присоединились часть могущественного дворянства и особенно граф Арранский, избранный после смерти Иакова V (1542 г.) регентом, то реформация здесь сделал некоторые дальнейшие шаги. Тогда некоторые из ее приверженцев решили выступить открыто. Казнь Визарта была отмщена убийством кардинала Давида Битона, архиепископа св. Андрея. В ближайшие годы с целью уничтожить повод к реформации, заключавшийся в неустройствах древней церкви, состоялось несколько реформационных соборов. Регентство в это время перешло также в руки королевы-матери Марии Гиз (1554 г.). Реформационные декреты не были в свое время приведены в исполнение, а позднее, когда взялись за это, то правительство оказалось не в состоянии побороть усилившееся движение. Еще в конце 1557 г. протестантские элементы под именем Конгрегации Христа объединились для борьбы против конгрегации сатаны, как они называли древнюю церковь. Двумя годами позднее, после продолжительной отлучки, опять возобновил свою деятельность у себя на родине Кнокс, один из самых энергичных и ожесточенных противников католической церкви и в известной мере реформатор страны. Каково было его значение, это вскоре обнаружилось. В Перте и в других местах пришли к ниспровержению икон и монастырей (1559 г.). Когда же регентша решительно высказалась за католическую религию, то поднялась гражданская война, в которой протестанты поддерживались Англией. Последовавшая вскоре смерть Марии положила конец этой вражде. Короткое время спустя то же случилось и со старым культом. Собравшийся после заключения мира в Эдинбурге парламент отверг юрисдикцию папы в Шотландии, отменил все изданные доселе в пользу католической церкви законы и запретил чтение и слушание литургии под страхом конфискации имущества и изгнания, а в третий раз даже и смерти. Место католической церкви заняла реформационная. Во всей своей строгости был введен кальвинизм. Епископская власть была отменена, а всюду проведено пресвитерианское церковное устройство. Все праздничные дни были уничтожены.

Участь католической церкви тем самым здесь была решена. Изменить это положение не мог бы даже переход короны к государю католической веры. Когда Мария Стюарт после смерти своего супруга короля Франциска II Французского возвратилась в свое наследственное королевство (1561 г.), то принуждена была признать совершившийся факт. При фанатизме Кнокса, который выступал шумно против мессы, как против язычества, Мария с трудом могла добиться осуществления католического культа у себя в придворной капелле. При мятежном настроении дворянства, во главе которого стоял ее неполнокровный брат граф Моррэй, ее брак с