Елена Рерих. Путь к Посвящению - Наталья Ковалева

Случайно ли она услышала это имя?

Имя Уроил-Зена фигурирует в «Криптограммах Востока» в непосредственной связи с принесением Камня царю Соломону. Из этой книги мы узнаём, что древний терафим был принесен Соломону духом воздуха: «Уроил-Зена, дух воздуха, принес царю Соломону Камень» [1226] .

Если доставка царю терафима осуществлялась духом воздуха, то ясно, что он был принесен Соломону паранормальным способом и именно по воздуху. Современный читатель может улыбнуться этой сказочной «воздушной почте», но не забудем, что современной науке известно о силах природы еще далеко не все, особенно когда речь идет о тонких энергиях. В конце концов, возможно, что большинство паранормальных явлений окружающей среды, не разгаданных еще наукой, как раз и совершается силами природы и существами иных планов бытия, в древности называемыми духами, стихиалями и тому подобными существами.

Нас в данном вопросе интересует другое – мог ли Камень действительно доставляться новому владельцу паранормальным способом, например с помощью материализации или телепортации, то есть перемещения его на далекие расстояния по воздуху?

В послесловии к книге «Знаки Агни-Йоги» из серии Агни-Йоги, или Живой Этики, Учитель говорит: «Я утвердил Агни-Йогу столбами ступней Моих, и в руки принял Камня Огонь.

Я дал огненный Камень той, которая по решению Нашему будет именоваться Матерью Агни-Йоги, она предоставила себя на испытание Пространственному Огню.

Струи этого Огня запечатлелись на Камне при великом полете [1227] перед ликом солнца. Туман искр закрыл вершину Хранительницы Снегов, когда Камень совершил огненный путь с юга на север в Хранимую Долину».

Получается – опять-таки, если воспринимать написанное буквально, а не как красивую метафору, – что Камень вернулся домой, в «Хранимую долину» (так в Индии и Тибете называется место нахождения главного Ашрама Шамбалы) путем полета, то есть по воздуху.

Как уже говорилось, о передаче Камня Наполеону в «Криптограммах Востока» сказано: «И последний полет на Запад осветил царство небывалое неудачного единения народов Запада». Опять полет!

Впрочем, вероятно, на Востоке рассказы о перемещающихся (или перемещаемых?) по воздуху священных предметах ни у кого не вызвали бы скепсиса. В древних сказаниях говорится о другой важнейшей священной реликвии Востока – Чаше Будды. Е.И. Рерих писала о ней: «Об этой Чаше тоже существует много легенд. Одна из них гласит, что Чаша эта всегда приносится неожиданно и по воздуху . Так в свое время она была принесена Владыке Будде» [1228] .

Так что нам остается лишь гадать, как в действительности был принесен Камень Рерихам в Париж, – если версия о том, что он был доставлен туда с Востока, верна.

Вернемся теперь к событиям, так сказать, внешней жизни Рерихов.

Долгожданный срок их отъезда в Индию наконец-то наступил. 17 ноября (все та же сакральная дата!) 1923 года наступил новый этап в их жизни: в уютных каютах парохода «Македония» они отплыли из Марселя в Индию.

В этот же памятный день сотрудники Рерихов в Нью-Йорке, принимая из рук своих земных учителей эстафету культурного строительства, открыли музей им. Н.К. Рериха.

Зинаида Григорьевна с воодушевлением записывала: «Получили телеграмму от Рерихов: “Привет из Македонии”. Это они уже были на пароходе в Марселе, выезжая оттуда в Индию. Дивный, радостный день для них и нас всех, знающих об их Великом Пути. В этот же день получили дивное письмо от Е.И. к Поруме и от Н.К. к нам.

В этот же день, 17-го ноября, был инкорпорирован Музей Рериха. Великий для нас всех день» [1229] .

Но о подлинном значении этого события тогда, в те времена, еще никто не догадывался, даже ближайшие сотрудники Рерихов…

Подошел срок отъезда Рерихов в Индию.

Программа культурного строительства, поставленная перед Рерихами Белым Братством, была успешно выполнена, несмотря на сложнейшие условия: ими был создан культурный центр с огромным потенциалом развития. В течение 14 лет своего существования в США он был истинной цитаделью нового типа искусства, мировоззрения и знаний.

И хотя основная миссия Елены Ивановны состояла не в организационной деятельности, а в углубленной духовной работе, тем не менее в создании культурных учреждений Рерихов в Нью-Йорке она сыграла огромную роль. Она очень хорошо понимала важность пресловутого человеческого фактора в любом деле. И потому неустанно встречалась с сотрудниками внутреннего круга, обсуждала с ними основные проблемы, возникавшие в ходе повседневной работы, со свойственной ей тактичностью помогала разрешать противоречия во взаимоотношениях, ободряла, давала советы. Елена Ивановна удивительно привлекала к себе людей, зажигая их сердца желанием творчества. Более того – сила ее духовно-мысленного воздействия на все предпринимаемое Рерихами уже в те годы (то есть еще до окончания ее Огненного Опыта) была чрезвычайно мощной. Не случайно сам Учитель просил ее мысленно влиять на особо важные дела Рерихов в Нью-Йорке, посылать «стрелы мысли», передавая благодатное духовное воздействие, и тем самым содействовать успеху дел. Не раз подчеркивал Он и важность ее духовного участия в создании и развитии образовательного центра – Мастер-института Объединенных искусств – которому всегда уделял столь большое внимание.

Как уже упоминалось, в данной книге наше рассмотрение жизни и деятельности Елены Рерих завершается 1923 годом. Скажем в двух словах о главных событиях дальнейшей жизни Елены Ивановны.

С отъездом в Индию для Елены Ивановны, как и для всех членов ее семьи, завершился один крупный этап духовного восхождения и начался другой, еще более ответственный и сложный. Впоследствии Николай Константинович еще три раза будет приезжать в США, направляя и корректируя работу сотрудников в самые ответственные моменты деятельности основанных Рерихами культурных учреждений; бывал он и в Европе.

В отличие от него, Елена Ивановна уже не посещала ни Америку, ни Европу; после Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов 1925–1928 годов она безвыездно жила в Индии. Но покидая Нью-Йорк, Е.И. Рерих оставила там частицу своей души навсегда, потому что, даже расставаясь с участниками внутреннего круга физически, она никогда не покидала их мысленно. В течение всех последующих лет – конечно, за исключением трудных лет Трансгималайской экспедиции – она будет писать им подробные письма, поддерживая в них огонь энтузиазма, помогать им советами и в повседневной работе, и в духовном совершенствовании. Ее писем в Нью-Йорке все ждали с нетерпением, писали ей о самых разных проблемах и всегда получали поддержку, ценные советы и ответы на все свои вопросы. Впоследствии письма Елены Ивановны будут изданы и станут для сотен тысяч людей по всему свету не только наилучшим источником знаний по восточной мудрости, но и практическим руководством по самосовершенствованию, советником и помощником в самых разных жизненных проблемах.

Впрочем, Елена Ивановна участвовала в работе сотрудников Рерихов в Нью-Йорке не только путем переписки (хотя она одна отнимала у нее много времени и сил). Одна из ее уникальных способностей – делимость духа – все эти годы ярко проявлялась в ее духовной помощи американским сотрудникам. Отделенная от них расстоянием в тысячи километров, она тем не менее прекрасно знала не только о главных трудностях в их работе, но и о личных проблемах многих из них – и не жалела своих сил, чтобы помочь им где и в чем только можно. Кроме того, Рерихи периодически принимали американских сотрудников в своем доме в Индии в качестве гостей.